二卷。清皮锡瑞(1850－1908)撰。皮锡瑞字吉人，一字麓云，号鹿门，人称师伏先生，湖南善化(今长沙)人。著述颇丰，有《经学通论》五卷、《孝经郑注义疏》二卷、《春秋讲义》二卷、《今文尚书考证》三十卷、《尚书大传疏证》一卷、《左传浅说》、《礼记浅说》等。皮锡瑞治经专今文，颇攻郑氏。而是书则笃守郑氏之说，对于典礼尤为详尽，认为郑玄深于礼学，注易笺诗，必引礼为证，其注孝经亦援引古礼。郑所据孝经本今文，其注一用今文家说。该书引典礼对郑注加以疏通证明，遇诸家对郑注有驳难者，则解释其疑滞，大多引申、折衷至当。只有对“始于事亲”一节，刘炫对郑玄所驳不误，而锡瑞因守疏不破注之例，曲为辨护，终嫌勉强。“天子有争臣七人”一条，别据唐武后臣匡谏章，引孝经争作诤，与《白虎通论》、《家语》所引同，为他辑本所无。该书版本为光绪二十一年(1895)刊本。
一卷。清梁绳武(生卒年未详)校订。此书题目后题无名氏编，剑叟谱正，次题门人梁绳武校订。其前载小引云：“客有持《毛诗乐府》者，编次一目了然。但作者不知谱，遂觉格于喉而不可歌。因就其义，按谱而填以词，意恐
二卷。汉赵岐(约108－201)撰。岐字邠卿，京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。东汉经学家、画家。著有《孟子章句》。岐注《孟子》，每章之后，各附以说，标为章指。题辞说，所作《章句》，具载本文，章别其指，分
十四卷。清苏时学撰。苏时学生平事迹见《墨子刊误》。此书主要考订经史、评论诗文等。全书共分十四卷，前三卷杂考经史；第四卷考订《穆天子传》、《石鼓文》、《竹书纪年》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《战国策》
一卷。不著撰人。旧传宋有异僧，寓居杭州千佛寺，遗此书而去。据书中内容推断，当作于元明之际。此书首列总论，次及通治用药，用药禁忌，丸散方药，共四则。书中将诸种喉疾分为十八证：锁喉、重舌、气痈、乳蛾、弄舌
不分卷。明陈奇猷(生卒年及生平事迹不详)撰。奇猷字勇石，明河南杞县(今河南杞县)人。该书不见于朱彝尊《经义考》及各家书志。现存抄本，不分卷，共十册，钞本细字，白纸蓝行。每半页十一行，每行二十四字，书法
三卷。清初唐大陶(生卒年不详)撰。大陶字铸采，夔州(今属四川省)人，官至长子县知县。此书仿寓言体例记述历代杂事，分核儒、仁师、五行、审知、利才、释孟、受任、抑尊、权实、贱隶、贞隐、明悌、富国十三篇。其
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。宋代张伯端所撰《悟真篇》传世后，曾有诸家为之作注，各家所见不同，一般认为翁保光注本较近于经旨。元代以后，由于多有窜乱而失原貌。张位撰此书，就是想明其经旨，为学者释迷正
一卷。清饶炯(生卒年不详)撰。饶炯字焱之，四川资中人。是书系依六书分析《说文》部首之作。卷首列许氏《说文自序》并节录许氏《后叙》，次为绪言、目次，正文是《说文》部首分析，依六书分类，每类之中又分若干类
四卷。明李堪(生卒年不详)撰。李堪，号楚愚，应城(今属湖北英城市)人。撰有《玉洞藏书》四卷。此书卷首有何思沛序，称李堪屡失利于棘闱，常为诸生，说明不得其志。此书约成于万历壬子(1612)年，前二卷取宋
花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。自从明宰投巫后，直到如今鬼不神。