二十卷，总考一卷。清董桂新撰。董桂新(1773－1804)字茂文，号柳江，学者称柳江先生，安徽婺源(今属江西)人。清训诂学家。嘉庆七年(1802年)进士，入翰林。年三十二病卒。少承家学，又从董炼金游。后慕江永学行，研精名物训诂。所撰《尔雅古注合存》外，尚有《毛诗多识录》十六卷、《埤雅物异记言》八卷、《孟子生卒年月考辨证》一卷、《易图驳议》一卷、《读书随笔》二十卷、《续笔》六卷、《三笔》六卷，皆传于世。注《尔雅》名者，郭璞以前诸家，据《隋书·经籍志》及《经典释文·序录》，有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎五家，五家著作皆已亡佚。董氏因取唐陆德明《经典释文》、《十三经注疏》、《史记》、《汉书》、《水经》、《文选》等书中所引，与前人类部诸书，并兼录郭璞、郑樵之说，辑《尔雅古注合存》一书。是书虽于诸儒之说互有异同之处未加按语，然合各古注为一篇，视清马国翰《玉函山房辑佚书》所辑，便于应用矣。是书胡朴安《中国训诂学史》所见为稿本，或未曾刊刻欤?
十二卷。《附录》一卷。元吴莱(1297－1340)撰。莱字立夫。浦阳(今属浙江)人。门人宋濂等私谥为渊颖先生。延祐间以《春秋》贡于乡，试礼部不中。与黄溍、柳贯俱受业于宋方凤，再传于宋濂。在元人中享有“
一卷。清吴鼐撰。鼐字大年，号拙庵，金匮(今江苏无锡)人。吴氏以为说易大传大衍之数者自京房以下凡十三家，皆出于支离附会，唯元儒石涧老人之说得之。故罗列诸家之义加以驳正，而折衷于孔子。谓太极一而已，衍而为
四卷。清陈国器、边象曾修，李荫、路藻纂。陈国器，四川资阳县人，举人出身，道光年间任招远县知县。边象曾，道光间曾任招远知县。李荫、路藻招远县志，自顺治十七年(1660)知县张作砺创修后，又已二百余年未经
六卷。清代叶鉁撰。叶鉁号潜夫，嘉善(今浙江北部)人。此书成于康熙辛未年(1619)，此书因朱熹《小学》一书内容到宋而止，所以作者摘录宋到明代诸儒的修身处事的言、行，接朱熹《小学》之后续写而成，全书仍以
一卷。清俞樾(1821－1907)撰。俞樾字荫甫，号曲园，浙江德清人，道光进士，官至翰林院编修、河南学政。俞樾是清末著名学者，治经、子、小学、宗法王念孙父子，大要在正句读、审字义、通古文假借，并分析其
六卷。清李汝珍撰。汝珍(1763－1830或1828)字松石，顺天大兴(今北京市大兴县)人。曾官河南县丞。师事凌廷堪，论文之暇兼及音韵杂艺。晚年困乏，所作《镜花缘》著称于文学界。是书初刊于嘉庆十五年(
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。宋代张伯端所撰《悟真篇》传世后，曾有诸家为之作注，各家所见不同，一般认为翁保光注本较近于经旨。元代以后，由于多有窜乱而失原貌。张位撰此书，就是想明其经旨，为学者释迷正
四十四卷。张尚瑗(生卒不详)撰。张尚瑗字宏蘧，又字损持，吴江(今属江苏)人，清代经学家。康熙二十七年进士，官兴国知县。张尚瑗曾师从朱鹤龄，治《春秋》经传之学。朱氏曾作《读左日钞》，张氏仿其师作《三传随
一卷。清袁钧(见《六艺论》)辑。此书《隋志》著录六卷，题郑玄弟子撰。两唐《志》并载《郑记》六卷，均不著撰人。唐刘知几《史通》云：“郑之弟子分授门徒，各述师言，自相问答，编录其语，谓之《郑记》”(据王利
三十卷。明吕维祺撰。《音韵日月灯》之二。吕氏生平见“音韵日月灯”。是书以一百六韵为纲，而以三十六母四等为纬。每字之下诠释其义，字上注明字纽及开合等呼。举一百六部之字以三十六母易其先后，大致本之于《洪武