二十卷。清叶封撰。叶封，字玉叔，号慕庐，浙江嘉兴人。顺治十六年(1659)进士。官河南登封县知县。志嵩山者，古来多矣。隆庆中有陆柬撰《嵩岳志》，万历中有傅梅撰《嵩书》，顺治中有焦贲亨撰《嵩高志》。叶封以为，陆书剪裁过简，博综而未精。焦本嵩书，斟酌而损益未当。故又撰此书。《嵩山志》康熙刻本，共二十卷。其谓志名山，与志郡县不同。郡邑无所不志。志山者则仅巡游秩、祭典、隐逸、仙释之类而已。故因突出重点，叙述生动。兹篇以形胜分二室诸山，其间峰崖洞涧亭台宫刹以及赋、颂、诗、歌、序、记、碑、跋之类，皆属其下。使人披览即得。人物只记栖逸，无论生长游寓，总以有关涉者载之。其他条类，亦取简而明为宗旨。综观兹篇，诸山之大小引，联络贯穿。脉络清晰，叙述简洁。叶氏以六年之功而成此书，其用功之深，可谓佳矣。
①十纪，明聂心汤纂。聂心汤，新淦人(今江西新干县)，万历时钱塘中令，事至即决，庭无留犊。在任时南湖洪水泛滥，于是建化湾塘、筑闸、疏浚南湖、建捍江塘，民思其德，受百姓尊敬。《钱塘县志》万历三十七年(16
十卷。清殷秉墉撰。秉墉字东桥，天津人。官南阳守，擢四川成绵龙茂观察。秉墉以为官韵甚严，文字音义异同抉摘尤精，春秋两闱，往往一字出入，遂关得失。见诸坊刻者，因而有《韵字辨同》各书，顾第标大旨，证据未详。
一卷。清马国翰辑。共一百七十三字。大都是《唐风》、《魏风》之《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》、《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》等十篇的内容。《隶续》卷四还有
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。徐氏认为《难经》注释者虽已有十余家，然而散佚缺失者甚多，幸存的注本中内容多为后人所乱，其说不一，经义不明，故以秦越人《八十一难经》中有不合《内经》之旨者，
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
三卷。作者不详。据《新唐书·艺文志》第四十九：“韩延夏侯阳算经一卷”。可知原本《夏侯阳算经》已佚，韩延(约隋时人)用己说纂入原书之内成为今本。在卷上“明乘除法”节中“夏侯阳曰”以下约六百字当是原本之作
一卷。刘宋李概撰，清任大椿等辑。李概字季节，生平不详，著《修续音韵决疑》十四卷、《音谱》四卷，俱见《隋书经籍志》。陆法言《切韵序》所称李季节《音谱》，即此书。其书久佚，任大椿辑其见于《广韵》者凡十四条
①四十卷，首一卷。清阎肇烺等修，马倚元等纂。阎肇烺，昌乐人，曾任衡阳县知县。马倚元，邑人，曾任广东钦州知州、翰林院庶吉士。衡阳县志，康熙年间曾两修，雍正年间再修，至乾隆年间知县陶易则已四修。此志则续陶
一卷。晋范宁撰，清马国翰辑。该书《隋书·经籍志》著录二卷，《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》不著录，久已亡佚。不知蒲叔元为何人，据辑本文义推断，当是与范宁同时的治《穀梁传》的学者，蒲叔元对《穀梁传
十二卷首一卷，清宋灏修，罗星纂。宋灏，花县人，曾任綦江县知县。《綦江县志》道光六年(1826)刻本，共十二卷首一卷。卷首为序、纂修姓氏、凡例、城图、舆图、五里图。分为：卷一，星野、沿革、城池、公廨。卷