悟真篇注解
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。宋代张伯端所撰《悟真篇》传世后，曾有诸家为之作注，各家所见不同，一般认为翁保光注本较近于经旨。元代以后，由于多有窜乱而失原貌。张位撰此书，就是想明其经旨，为学者释迷正误。据张位自序，称《悟真篇》自叶文叔著外传，紊乱真经，使学者愈增迷误。所以分此书为三，而又撰《直指详说论》、《三乘秘要论》等诸论附于卷末。后世学者对此不甚为重，所以传本较少。清《四库提要》据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目。
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。宋代张伯端所撰《悟真篇》传世后，曾有诸家为之作注，各家所见不同，一般认为翁保光注本较近于经旨。元代以后，由于多有窜乱而失原貌。张位撰此书，就是想明其经旨，为学者释迷正误。据张位自序，称《悟真篇》自叶文叔著外传，紊乱真经，使学者愈增迷误。所以分此书为三，而又撰《直指详说论》、《三乘秘要论》等诸论附于卷末。后世学者对此不甚为重，所以传本较少。清《四库提要》据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目。
四卷。清杨名时(生卒年不详)撰。杨名时，字宾实，一字凝斋，清代著名学者，江阴(今江苏省江阴县)人。康熙进士，御纂《周易折中》、《性理精义》等书，实出自他之手，深得康熙帝器重，历官吏部尚书、云贵总督、很
一卷。北宋章惇(1035－1105)撰，不著编辑者姓名。章惇字子厚，建州浦城(今属福建)人，徙居苏州。进士及第。博学善文，王安石重其才能，提拔为编修三司条例官，后任参知政事。哲宗即位，高太后听政，与司
一卷。元郑元祐(1292－1364)撰。郑元祐字明德，本遂昌(今浙江遂昌)人，后徙钱塘(杭州)。至正丁酉，除平江路儒学教授，后擢浙江儒学提举，卒于官。他右臂脱臼，以左手写楷书自名尚左生。除此书外，还著
二十四卷。元王礼(1314－1389)撰。礼字子尚，又字子让。庐陵(今江西吉安)人。元末为广东元帅府照磨。入明不仕。聘为考官，亦不就。礼工于文章，著述甚富。曾选辑同时代人诗编为《天地间集》。已散佚。此
二卷。清代王锬撰。王锬字长颖，应昌(今属内蒙)人，官至上海知县，著有《欲从录》、《宗谱纂要》等书。此书属于札记类，是作者仿照诸儒语录随笔札记而成。观点没有超出前人的论述，主要内容涉及儒学中“理”、“气
二卷。清梁玉绳(生卒年不详)撰。玉绳字曜北，自号清白士，浙江钱塘(今杭州市)人。年未四十，弃举子业，专心撰述。主要著作有：《清白士集》二十八卷，《史记志疑》三十六卷，已著录。初，毕沅校刻《吕氏春秋》时
三十卷。五代王溥(详见《唐会要》)撰。王溥乃五代后汉进士出身，做过秘书郎，后周时做到中书侍郎、平章事、右仆射，故详于五代见闻。在本书中，他根据五代时期后梁、后唐、后晋、后汉、后周50年诸朝实录及旧事传
二十六卷。清王士祯(见《古欢录》)撰。因士祯有书数千卷庋置宅西一池之北，故取白居易“池北书库”之意，以名此书。又因书库旁有石帆亭，常与宾客聚谈亭中，由儿辈纪录整理，编次而成是书，故亦名《石帆亭纪谈》。
二十六卷。明郭子章撰。郭子章，字相奎，号青螺，江西泰和人。隆庆五年(1571)进士，累官贵州巡抚。播酋杨应龙叛，子章大破之，应龙阖室自焚，以功进太子少保，兵部尚书卒。子章天才卓越，于书无所不读，一生著
一卷。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰。此书内容所涉范围较广。自心性知觉至进德修业，旁及于诗学、韵学、字学、乐律等。采用自问自答形式，语言精炼。其论学以禅为宗，而附会以儒理。如“问千手观音何义?曰：一个