十二卷。清张漪(详见《诗传题辞故》)撰。该书撰成于嘉庆初年，按《春秋》十二公次序，每公各为一卷。卷首附录何休、范宁、杜预、胡安国等家序，卷尾附录补遗、勘误。该书大体上在于校订《左传》、《公羊传》及《穀梁传》的异同，而兼及胡安国《春秋传》及陆德明《经典释文》。原名《广春秋正经》，张漪去世后，其父张环才改为今名，付梓刊行。其书以何休《春秋公羊解诂》为主，以杜预《春秋经传集解》、范宁《春秋穀梁传集解》、胡安国《春秋传》及陆德明《经典释文》校勘异同，分注在《春秋》经文之下。校订比较详审，用力较勤。特别是对胡安国《春秋传》所录经文与三传不同的，都一一加以录出，便于读者考证。但作者仅能校诸传的异同，而不能订其是非。该书收入所著《小窗遗稿》中，有清嘉庆十九年(1814)惜阴书屋刊本。
二卷。清张惠言撰。张惠言认为：“虞氏论象皆气也，人事虽具，然略不贯穿”。是谓虞传孟氏之学，详于天道而略于人事。又谓郑荀说人事者，爻象亦往往错杂，后学不得通解，故此书虽名为《虞氏易事》，实不囿于一家之学
三卷。旧题黄石公撰。黄石公事迹具《史记·留侯世家》。太史公述云：秦灭六国后，故韩相后人张良为报灭韩之仇，于博浪沙行刺始皇帝，未成。遂更名姓，亡匿下邳(今江苏邳县)。在圯(桥)上遇一褐衣老父，以为良“孺
二十六卷。清郭麟(1767－1831)编。郭麟，字祥伯，号频伽，吴江(今属江苏)人，诸生，少富才华，号称神童，盛名传于江淮之间，著有《灵芬馆词》(已著录)等。前有作者自序，称宋代以后文体驳杂，“惟《文
三十三卷。清屠粹忠(生卒年不详)撰。屠粹忠号芝岩，定海(今浙江镇海县)人。顺治十五年进士。官至兵部尚书。此书采取故实可备题咏者，分类标题。其目上万，各以四言二韵概括。其为蒙求之学。然而自序谓历二十四载
①三十五卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编著录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，
一册。英国戴德生著。旧题鲍康宁撰，与本书内容不符，实则康宁为本书译者。德生为一在华传教士，咸丰三年(1853)来华，光绪三十一年(1905)在长沙去世，此书即德生用自传体裁，述来华传教情况，在华首创内
六卷。《葭里二集》六卷。《葭里三集》五卷。清周鐈(约1661年前后在世)撰。周鐈，字若柯，河北南和人，生卒年不详。顺治诸生，屡赴乡试不进，遂弃举业，专力于诗。著有《葭里集》。此集共六卷。二集六卷，三集
二十卷。明刘凤翔撰。凤翔字嶰竹，署籍广川(今山东临淄县)。卷首有自序，又有周文德序。“鞭影”二字出自佛书，自序与周序，皆以禅为喻。其自为说，也往往杂以禅理。其书对经旨体会很深，融会群说，发抒己见，《大
二卷，汉本清杜诏撰，满洲本庆格翻译。杜诏字紫纶，号云川，江苏无锡(今江苏无锡)人，以诗闻于康熙帝，后会试不第，特赐进士入词林，著有《云川阁集》。庆格字敬斋，由候补京堂，嘉庆十二年(1807年)外任江苏
八卷。清崔适撰。崔适(1852－1924)，字怀瑾，一字觯甫。浙江吴兴人，初受学于俞樾，治校勘训诂之学。后来受到康有为《新学伪经考》的影响，专门研究今文经学，成为近代今文经学的代表之一。曾任教于北京大