二十卷。明李复阳(生卒年及事迹不详)编。皆为其师李材讲学之书。李材(生卒年不详)字孟诚，别号见罗，丰城(今属江西)人。嘉靖四十一年(1562)中进士，授刑部主事。历任云南按察使、右佥都御使等职。抚巡郧阳时，因以军营地为书院，激变诸军，被迫弃城，仅以身免。被弹劾受谪，也遭到非议。他初师事邹守益，研习“致良知”之学。后变其学说，选择“止修”二字，以为得孔子、曾子的真传。其学以“知止”为原则，以“修身”为目的。此书包括《大学古义》一卷，《道性善编》一卷，《论语大意》四卷，《书问》九卷，《门人证述》四卷，以旧本《序》别缀于末为一卷。其书主要阐发“止修”，说。他认为，“止”即“止于至善”，“知止”是言行的尺度、是非的标准。以“知止”为原则，为着手处，达到“修身”的目的。又认为，人性善源自先天，“才”有高低成自后天。孝、忠属于“性”的范畴，性与才不可混为一谈。主张知行合一，认为知即是行，行即是知，知行本来合一。知到极处，自然就行，行到极处，亦自然就知。此书为止修学派的重要著作之一，是研究李材及止修学派学术思想重要的资料。此书于李复阳为无锡知县时所刊行。
二十四卷。清董天工撰。董天工，字典斋，福建崇安人。武夷山在崇安县南。道书以其为第十六升真元化洞天。相传古有神人武夷君居此，故名。武夷山旧有志，董氏以为不足。其取衷稚生、徐德望、王适庵、王草堂四人所撰四
四卷。明江东伟(约1621年前后在世)撰。江东伟，字青来，自号壶公，开化(今属浙江)人。生卒年不详，万历丙午举人。著有《芙蓉镜孟浪言》四卷。这部书分元部、幻部、灵部、幽部共四集。摘录的都是诸神仙鬼怪的
二卷。清陈兰瑞(1790?－?)撰。兰瑞字小石，祖籍江西新城。系陈用光之子。承家学，于经史古文皆殚鹜颛精，研思入眇。然其身体瘦弱多病，有喘哮症，冬春尤剧。顾眈吟不辍，投赠唱和之事，往来无虚日。兰瑞既殁
四卷。清代阎循观撰。阎循观见《春秋一得》条。此书是作者的儒学札记，原本只有三卷，一为“困勉斋私记”，二为“困勉斋记忘”，三为“求心录”，作者去世后，其同学韩梦周进行整理重新编定为四卷，即为此本，定名为
一卷。清王士祯(1634－1711)等著。王士祯字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，新城(今山东桓台)人。顺治十五年(1658)进士，授扬州推官，迁国子监祭酒、翰林院侍讲学士，累官至刑部尚书。后因避讳改为士
十卷，首一卷，末一卷。清陈常铧、冯圻修，臧承宣纂。陈常铧，光绪年间任水县知县。臧承宣，分水县人。《分水县志》光绪三十二年(1906)刻本。共十卷首一卷末一卷，卷首为凡例图说。卷末列旧序。分卷一疆域志，
四卷，首一卷，清李宗锽等修，李仙根纂。李宗锽，曾知峨边县事。李仙根，荣县人。峨边旧无志，兹编为创始。《峨边县志》民国四年(1915)铅印本。共四卷，分十二门，依次为方域、建置、食货、礼俗、官员、乡员、
二卷。清叶德辉(详见《周礼郑注改字考》)撰。作者鉴于《春秋》三传人名，异文颇多，于是博引诸书，详加考证，订正其中的舛误。该书征引广博，《诗经》、《尔雅》、《礼记》、《战国策》、《史记》以及各家注疏都加
四卷。清陈宝泉撰。宝泉字凤石，安徽泾县(今安徽泾县)人。嘉庆举人。是书以《通鉴纲目》为经，杂引《史记》、《战国策》、《竹书纪年》与诸家编次孟子事迹图谱，信而可证的，以之为证。是书成于周广业《孟子四考》
五卷。明傅振商撰。傅振商，字君雨，河南汝阳人。生卒年不详。万历进士，选庶吉士。累迁右副都御史。著有《杜诗分类》等。此编乃其为御史时巡按关陇，即其所历山川名胜，各裒辑其题咏，共为一编。有两淮马裕家藏本。