八卷。清焦袁熹(1660－1735)撰。焦袁熹，字广期，江苏金山(一作华亭)人。康熙三十五年(1696)举人，不赴会试。康熙五十二年，李光地、王顼令以其学实通经而荐之，袁熹以双亲年高而推辞。后授山阳教谕，仍乞终养不赴。焦袁熹致力古诗文辞，笺疏经籍，潜心训诂。有评论说：“其古文乃韩愈，苏轼之亚流，与归有光伯仲之间耳；其诗早岁学李昌谷，中年学元微之，类元和体，变高古浅近，晚学杜少陵，则沉郁苍凉，又似王维，时有禅意，恬谈冲虚，似不食人间烟火者。”卷七，拟古辞，伤今怀古，歌吟商周及春秋名臣，如傅说，太公望、申生等事；卷八，集句，是借诸古人醇旨，浇其胸中垒块，论意深幽，非徒游戏笔墨也。其著述尚有《春秋阙如篇》、《此木轩四书说》。是集刻于嘉庆十年(1805)。
无卷数，清王建衡撰。王建衡号月梦。威县(今河北省威县)人，岁贡生，侯选教谕，其著作有《读史辨惑》、《任庵语略》、《性理辨义》等。《读史辨惑》一书成于康熙四十一年(1702)；虽然此书是以“读史”为名，
①四卷。清詹惟圣撰。詹惟圣，浙江人，康熙元年(1662)由江华县令调任宁远县知县。九疑山旧无志。明万历间邑令蒋镇始创之，历三月而成书。詹惟圣以其书过于简略，因于任宁远知县次年(1663)撰成此书。《九
四卷。清黄以周撰。黄以周，本名元同，后改今名，而以元同为字，浙江定海人。生卒年不详。同治九年(1870)优贡，曾任处州教授。是书为南菁书院所刊，王先谦《经解续编》曾刻其《经说略》二卷，但不是此书的全部
十卷。唐皮日休(834－883)撰。皮日休字逸少，又一字袭美，号鹿门子，醉吟先生，襄阳(今属湖北省)人。咸通进士，官至太常博士，翰林学士，是中国文学史上唯一参加过农民起义的诗人。与吴中名士陆龟蒙结为诗
十卷。《文集》三十一卷。明贝琼(1314－1378)撰。贝琼字廷琚，一名阙，字廷臣，崇德(今浙江桐乡)人。元末领乡荐，随后退居殳山。明洪武三年(1370)征修《元史》，洪武六年(1373)以荐除国子监
无卷数，明吴宏基撰。宏基字柏持，仁和(今浙江省杭州市)人。《史拾载补》选取《史记》八书及《儒林》、《循吏》、《游侠》、《酷吏》、《滑稽》、《日者》、《龟策》、《货殖》、《匈奴》、《西南夷》、《大宛》共
四卷。清郑灏等修，杨恩树纂。郑灏，河北大兴县(今北京市大兴县)人。出身廪贡生，同治十三年(1874)任黎城县知县。按黎城在隋时，与潞城同立为县，自明中叶，县人靳惟精始辑为志。历百余年至康熙二十一年，重
五卷。清刘家镇撰，其子齐昂校。家镇字奂为，福州人。其自序略云：诗家以押韵奇险相尚，于《广韵》《集韵》等书挈音韵之总要者，往往置而不观。我圣祖仁皇帝御定《音韵阐微》，集韵学之大成，洋洋盛典，但其书罕传，
一卷。。清任泰撰。泰字阶平，江苏荆溪(今宜兴县)人。此书卷首自识云：“经术有浅深，无是非也。必谓此是彼非，非面质圣人，何以知之?故于古人传注，不敢轻疑，亦不敢轻信。”其谓不敢轻疑也不敢轻信是对的，但认
三卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《法界次第初门》是智亲笔所作，撰此书的目的，一是、为读经寻论者示其名数，二是、为习佛教者知法门浅深次第，三是、为学习三观者晓其法名相义理。用现代