三卷。明朝夏树芳(生卒年不详)撰。《法喜志》一书，以编取历代知名之人，摭其一事一语近乎佛理者，皆谓得力于禅学为内容。共择录历代学界知名人士200余编入该书。其中，韩愈、程子、周子、朱子亦罗织入之。佛教自唐代已根深叶茂，受佛教影响之大莫过于知识界。以文学情趣入佛、近佛、学佛之人亦大有人在，这是事实。但《法喜志》仅以一言一事，谓得力于禅学，实属过于牵强，与事实有违。不论该书体例、风格、文字如何，仅此，“以文饰其谬”这一点，就说明《法喜志》一书，无论从史料价值还是从学术价值角度来看，均没有什么大的价值。故后人很少过问它。
八卷。明顾绍芳(约1592年前后在世)撰。顾绍芳，字实甫，江苏太仓人。生卒不详。万历五年(1577年)进士。官至左春坊左赞善。著有《宝庵集》。是集凡八卷。前有冯琦“三太史集序”一篇，称绍芳及王敬卿、葛
一卷。无撰人姓氏，清任大椿辑。是书《隋志》及新旧《唐志》均未著录，未详何时人所撰。亦不详其体制卷数。《广韵》征引凡三条：上平一东“，，贪食也，出《古今字音》。”上声二十八狝“，囚刑固，出《古今字音》。
十八卷。清张伯行(见《道统录》)编。初，朱熹曾辑《程氏遗书》二十五篇，皆程氏门人记其见闻答问之词。又取诸集录为《程氏外书》十二篇。又附录一卷，为行状墓志之类，凡八篇。是书篇目次第，悉依朱熹原本，而稍加
三卷。明陆深(1477－1544)撰。陆深初名陆荣，字子渊，号俨山，上海人。为官曾掌翰林院印。陆深赏鉴博雅，为词臣冠，著作宏富，有《俨山集》一百卷和《南巡日录》等。《玉堂漫笔》是陆深为官翰林时记录每日
不分卷。清罗烈撰。罗烈字芰孙，益阳人。此书沿用其伯祖罗敦仁《尚书是正》之体例，对周易有关问题进行辨正。第一为正卦序，目的是为解释卦义提供一可信的方法。第二为正参伍错综，使人们知道正卦序卦的出处。其根据
六卷。黄逢元(1862－1925)撰。黄逢元，字少云，号木父，湖南善化人，光绪二十九年(1903)举人，官广西侯补县令。逢元博涉传记文字，时有精思。是卷中骈骊之作，颇以词华富赡见长。只是文格未能俊拔，
十二卷。清彭元瑞(1731－1803)编。彭元瑞字掌仍，一字辑五，号云楣，江西南昌人。乾隆二十二年(1757)进士，官至工部尚书、协办大学士、赠太子太保，与纪昀齐名，同为乾隆时名臣。著有《经进稿》及《
四卷。清冯登府撰。冯登府，见《石经阁金石跋文》。书中所收录，上自商、周，下及唐、宋，并旁收东海诸国所出金石。其例差备，缺略甚多。本书可存之价值仅在第三卷以下，泛举了石刻诸品，并详其体例，考古学者偶有一
十八卷。举要三卷。宋末元初金履祥(1232－1303)撰。履祥原名祥，又名开祥，字吉父，学者称为仁山先生，婺州兰溪(今属浙江)人。初师王柏，又学于何基，穷濂洛理学，为当时名儒。德祐初，授迪功郎，史馆编
四卷。美国嘉约翰(1824－1901)口译，番禺何了然笔述。嘉约翰，美国北长老会传教医师。1853年来华，在广州传教行医。1898年在广州设立疯人院，他在华前后共四十四年，死于广州。他写过许多关于内外