十九卷。清张夏(详见《杨文靖年谱》)撰。取有明一代儒家学者，分别门户，各立为传。其中第一至十三卷为洛闽学派，列入正宗16人，羽翼39人，儒林192人；第十四卷为新会学派，十五卷为余姚学派，共列入羽翼8人，儒林39人，正宗缺；十八、十九两卷为补编，所列仅儒林58人。本书宗旨是推崇程朱理学，排斥王守仁心学，其序言中说：“世之学者，往往阳儒阴释，以进释退儒。始而薄程朱，继而卑孔孟，由是道术凌杂，世教日衰。”即把王学学者斥为“阳儒阴释”，并且由于他们而导致了“世教日衰”。又说：“孔孟，其儒之始祖乎；程朱，其儒之大宗乎。是故欲正之以孔孟，不若即正之以程朱；欲正之以程朱，不若即正之以学程朱之真儒。”即把程朱之学看作是儒家正统，要加以恢复。而张夏认为薛瑄、蔡清、顾宪成、高攀龙等人是“学程朱之真儒”，因而主张学习他们的学问。书成于康熙二十一年(1682)，有康熙二十一年黄昌衢彝叙堂刻本，六册(现藏北京图书馆)。
二卷。神穆德撰。神穆德，清宗室，镶红旗都统，曾任镇守朔平府等处建威将军。潭柘在京西七十里。山本自太行，冈连西山，称太行第八陉。山势险峻，上干云霄。挹抱回环，峦重岭复。主山以培当群山之心，九峰扆而立。古
①八卷。清白为玑修，冯樾纂。白为玑，奉天铁岭人，曾任东光知县。冯樾，真定宁晋人，曾任东光县儒学教谕。东光县有志书始于明正德间，撰者为邑人廖纪。其后四次重修。白为玑于康熙二十八年(1689)任知县后，于
六册。宋汪应辰辑苏东坡书帖。汪应辰(1118－1176)，字圣锡，信州玉山(今江西玉山)人。官端明殿学士，知成都府。汪氏工于笔札，名重天下，刻苏东坡帖于成都西楼，共三十卷，但原刻本已散佚，只剩残帖十卷
一卷。清刘宝楠撰。刘氏有《经传小记》三卷，此卷乃系后续。凡《诗》一条，《周礼》一条，《仪礼》六条，《礼记》二十条，《尔雅》十六条，《大戴礼》七条，此外则《韩诗外传》、《说苑》、《新序》各数条。纠订讹误
十二卷。清许瀚撰。此书为作者的札记，其中《经传说》三卷，附杂考；《小学说》二卷；《金石说》五卷，附考三篇；题跋二卷，附书后三篇。全书于经传考证、金石之论有一定参考作用。版本不详。
五卷。汉郑玄注，清孔广林辑。孔颖达《尚书正义》引《书纬》云：“孔子得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千二百四十篇，定可以为法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中候》。”刘向《七录》载有《中候
四十种。清钱泳(生平见《朴园藏帖》)临。歙县鲍氏刻于杨州。原本一百三十八种。兵燹后石多散失，由江清骥购八十七石，载至杭州，归于诂经精舍。时在彼讲学的俞越取唐碑四十种，依年编次。江清骥又补刻目录，嵌其石
一卷。清《续钞》一卷。《诗余》一卷。杨继端撰。杨继端，生卒年不详，字古雪，四川遂宁(南江)人，江苏同知杨玺之女，浙江主簿张问莱之妻。清代画家、诗人。其画《烟雨楼画幅》最为著名。此书有嘉庆十三年(180
五十卷。清钱谦益(1582－1664)著。钱谦益，字爱之，号牧斋，常熟(今属江苏)人。学者称虞山先生。生平详见《初学集》。是书收录钱氏从顺治二年(1645)至康熙二年(1663)十八年间所作之诗文，凡
一卷。清邹伯奇(?－1869)撰。伯奇字一鹗，又字特夫，广东南海人。此乃纠正段玉裁《说文解字注》之失的随笔记录。虽仅寥寥数则，但不无可取之处。今存稿本，未刊。