玄言新记道德
见王弼《老子注》。
见王弼《老子注》。
七卷。唐卢照邻(634?－686?)撰。卢照邻，字升之，自号幽忧子，幽州范阳(今北京大兴)人。自幼笃志于学，十岁从于文字学大师曹宪、王义方学《埤苍》、《尔雅》。博学多才，善为辞章。曾调邓王府典签，转新
①一卷。清王元启撰。元启字宋贤，号惺斋，浙江嘉兴人，乾隆进士，官至将乐县知县，著有《惺斋杂著》十余种。曾避居鹊山寺中，每研易有得则笔记之，积久成帙。其子王尚珏辑之成书，计说经七十余事，并附录平时所作易
撰者不详。系明代话本小说四种，初为散本单篇，分别为《张生彩鸾灯传》、《苏长公章台柳传》、《孔淑芳双鱼扇坠传》、《冯伯玉风月相思小说》，其中仅《张生彩鸾灯传》卷首标明“熊龙峰刊行”字样，其余三种只能从版
二卷。清朱骏声(1788－1858)撰。骏声字丰芑，号允清，江苏元和县(今江苏南部苏州附近)人。嘉庆二十三年(1818年)恩科举人。官黟县训导。咸丰间，以截取知县入都，呈其所著，得赏国子监博士衔。旋迁
六卷。清王文清(见《考古略》)撰。明嘉靖年间赵钱曾编撰《古今原始》十四卷。以历代帝王编年纪载，分别记录其事之自始。王文清认为赵釴的《古今原始》自天皇氏至阴康氏荒渺无稽。将此删削，然后依据《圣经》确定为
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此
八卷。清张世荦(生卒年不详)撰。张世荦，字无夜，钱塘(今浙江杭州)人。清乾隆九年甲子(1744)举人。撰有《南华模象记》八卷。清人注解《庄子》者，有的引《庄子》以释佛理，有的则以佛家之说释解《庄子》。
六卷。清徐世沐(详见《周易惜阴录》)撰。《尚书惜阴录》一书尊崇古文《尚书》而排斥今文《尚书》，而以今文《尚书》仅二十九篇，其数不全作为根据。殊不知，古文《尚书》虽有五十八篇之多，则于百篇之数，亦为不全
二十七卷。明安世凤(生卒年不详)撰。安世凤，字凤引，商丘(今河南商丘南)人。万历四十一年(1613)进士，官定海知县。著有《燕居功课》、《墨林快事》等。此书分二十四类，每类各有五个子目。其议论出入于儒
《伤寒论集注》六卷，《本义》一卷。清张志聪(详见《素问集注灵枢集注》撰。张氏自称于仲景书致力最久，历经十二寒暑，于康熙二十二年(1683)撰成此书。后又历经数年，虑有未尽之意，复聚同学及门人参正讲求，