理学疑问
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
四卷。清代童能灵撰。此书是作者多年关于“理”、“气”、“仁”等方面的札记心得。首卷为“言心”，此卷中提出：“……心其精，形气之渣滓也”。第二卷为“言性”，提出：“气质中亦有义理。”第三卷为“言仁”，提出：“未发之爱是为爱之本体，而得名之曰仁。”第四卷为“言情”，提出：“思虑是心之用，而情行其中”，全书对理气学说做了一定程度的探讨。
八卷。宋张舜民(1034?－1100?)撰。张舜民，字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州(今陕西邠县)人。进士出身，为襄崇县令。元祐初，司马光因其才气秀异，刚直敢言，荐为监察御史，累擢吏部侍郎。因参与
一卷。清代陈伟撰。此书是作者自光绪丙戌(1886)冬至光绪己丑年(1889)间研读经史著作时写成，主要摘录了一些封建士子修身治国的格言，其中有一些则是感于时事而写的警句。另外在“天平景象是衰败根基”一
十二卷。清姚球撰。姚球字颐真，无锡(今属江苏)人。姚球在凡例中说他在辛未年二十七岁时才读《周易》。二十余年间他见到的注疏有一百三四十部。此书虽用古本分十二篇，但篇数迥异。其分《象传》于爻传之外，本于宋
六卷。明吴岳辑。吴岳号大樗山人，生卒年月及事迹不详。《清流摘镜》专记东林党人被难事迹，卷一为党祸根源，卷二为党祸发端，卷三为特旨处分，卷四为特疏纠弹，卷五为守正诸臣，卷六为建祠诸臣。是书著于崇祯元年(
一卷。中庸讲语 一卷。论语类解 二卷。孟子类解 十一卷。清王辂撰。王辂字少白，安昌(今河南确山)人。在武陟讲席时，撰成《大学讲语》《中庸讲语》说略，许振祎为之作序。其后又续成《论语类解》、《孟子类解》
见《种芋法》。
二十二卷。附外杂一卷。朝鲜申绰撰。申绰字在中，号石泉，朝鲜李朝经学家。《诗次故》初稿毁于火，现存本为申氏晚年重订。该书博稽《三雅》、《方言》、《释名》等书，以订其诂，又广辑《戴记》、《左传》、《史记》
一卷。清庄绶甲撰。庄绶甲(1774－1828)字卿珊，江苏阳湖(今江苏武进县)人。诸生，少从叔父受业，传祖父存与之学。尚著《周官礼郑氏注笺》十卷、《尚书考异》三卷等。《释书名》释文字称谓，凡“文、字、
见《洪范统一》。
一卷。清郑珍(1806－1864)撰。珍字子尹，晚年号柴翁，贵州遵义人。清学者、诗人，精经学、小学家。道光十七年(1837)举人，以大挑二等选荔波县训导。同治二年(1863)被举荐于朝，特旨以知县分发