二卷。意大利卫匡国(?－1661)撰。卫匡国字济泰，耶稣会士，崇祯十六年(1643)入中国，除回罗马一次为耶稣会在仪式问题上作辩护以抗多米尼古人外，大部分时间在中国传教。清初他从杭州北行抵长城而止，所经数省之地，都一一图而测之，定其经纬，于1655年出版了一张中国地图，还写过一部中国历史书。最后死于杭州。《真主灵性理证》原为二书，一名天主理证，一名灵魂理证，原刻本颇多散佚，后由马良重刻，合为一书，题名为《真主灵性理证》，书前有马良作序。上卷撰述天主理证，共四篇，证天地间之有主宰。下卷撰述灵魂理证，共二十二篇，证人类之有灵魂。按基督教所创天主造天地万物及降生救世诸迹，此书略诸说不言，反言天主灵魂，可谓善于藏拙者。有土山湾印书馆重刻本。
一卷。清梁绳武(生卒年未详)校订。此书题目后题无名氏编，剑叟谱正，次题门人梁绳武校订。其前载小引云：“客有持《毛诗乐府》者，编次一目了然。但作者不知谱，遂觉格于喉而不可歌。因就其义，按谱而填以词，意恐
一卷。清孟先颖撰。生卒年不详。山西太谷县(今山西省太原盆地东南部)人。道光十二年(1832)进士，曾任刑部主事、福建司行走(见癸巳夏季缙绅)。书的前面有韩克均作的序，接着是先颖自序。序的大义是：韩子曾
一百四十六卷，附《氏族博考》十四卷。明凌迪知(生卒年不详)撰。凌迪知字稚哲，乌程(今浙江吴兴县)人。嘉靖三十五年进士，官至兵部员外郎。著有《名世类苑》、《太史华句》、《两汉隽言》、《左国腴词》、《文选
不分卷。清方观承撰。方观承，安徽桐城县人。由监生补内阁中书，历官浙江巡抚、直隶总督。是书第一册为奏议、凡例、条规、顺天府所属州县义仓图，第二册为保定、正定二府，第三册为河间天津二府，第四册为顺德、广平
不分卷。清卢文弨撰。是书为群书拾补之第二十二种。依据何允中本新序，与陆贻典宋校本、程荣本、明别本，互相校订。是者大书，其何本脱误之处，具注于下，别辑佚文，附其于后。既援用诸本参校，又引《春秋》三传、《
一卷。清顾栋高(详见《毛诗类释》)撰。栋高作《春秋地形口号》后，又根据自己所辑的《五礼表》，演成韵语四十四首，撰为《春秋五礼源流口号》一卷。所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。该书对春秋时的五礼
十五种，十六卷。清佚名编。丛书不著编者名氏。所收均为清代学者文论、诗论著作，与书名不十分相符，而且多为常见著作。如顾炎武《救文格论》一卷，见于《亭林遗书》；黄宗羲《金石要例》一卷，见于《梨洲遗书》；王
不分卷。清丁彦臣藏。丁彦臣(1829－1873)，字砚丞，又字筱农，归安(今浙江吴兴)人。少有才略，穷居读书。投山东军。巡抚阎敬铭、丁宝祯皆雅重之。署山东省粮道。丁在浙西原以藏书著名，其藏书印记有八千
四卷。明林有麟编。林有麟字仁甫。华亭(今上海市松江县西)人。为太仆寺少卿林景阳之子。官至龙安府知府。此书无论古琴制度、名称、典故、赋咏等全都收录，只是不录琴谱。可见此书本是隶事之书，而不是审音之书。书
十二卷。明林兆珂(约1589年前后在世)撰。林兆珂字孟鸣，福建莆田人。万历二年(1574)进士，官刑部侍郎。著有《诗经多识编》。是编取《昭明文选》所录诸诗，重为编次，以时代先后为序。其训释文义，较旧注