五卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中常有假托神、人相遇之事以感众。杜光庭撰《神仙感遇传》，就是辑录古今之人与神仙感应相遇之事，令人去向往追求。书中记述人神相遇的故事七十五条，每条都以遇仙者名号为题。所记故事虽为道家假托神异之说，但往往引之有据。如《李筌》条，是采自《阴符经注序》；《虬髯客》条，出于唐人小说，如此等等，知其并非杜撰。据此书第五卷末称“后有缺文”，知其非全，不知除此七十五条之外还缺多少条。据《宋史·艺文志》著录“杜光庭《神仙感遇传》十卷”，今存只有五卷，说明缺佚很多。《云笈七签》第一百一十二卷收载此书所述四十四条，可与此本相参阅。现存宋《云笈七签》(节选)本、明《道藏》本、《道藏举要》本，清《四库提要》据两淮盐政采进本，著录于道家类存目。
一卷。明孙传庭(1593－1643)撰。传庭字伯雅，代州镇武卫(今属山西代县)人。万历四十七年(1619)进士，官至兵部尚书，曾率军与李自成农民起义军作战，死于柿园之役。该书主要记载他镇压农民起义军的
六册。赵僎(生平不详)撰。僎明代南直海(今江苏东海)人。赵《自序》云：“言《礼记》之作，本于人心之思。《曲礼》曰：‘毋不敬’，即缀之曰‘俨若思’，思其敬之象；而《礼》之精乎三千三百，一敬也，一思也。不
二十四卷。清湖南清理财政局编。首载《详抚院咨送湖南全省财政说明书》文。下为例言及财政丁漕盐务各论说、平量比较表、各属解兑藩粮库款随解各费表，其卷一至卷十为入款，分为田赋类、漕粮类、租课类、盐课税厘类、
十卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多，好事者常记录成书，令人去效仿追求。然而世间只见有人修道，不见有人成仙，逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序，
十卷。清吴庆坻撰。吴庆坻(约1839－1899)，钱塘人，生平不详。该志出自《光绪杭州府志》，光绪五年(1819)知府龚嘉俊主持修撰，吴庆坻编纂，历十二年成稿，未曾刊刻，即告流失散佚。后杨复从杭州抱经
二十卷 清邵长蘅(1637－1704)辑。邵长蘅字子湘，别号青门山人，武进(今属江苏)人。长蘅性颖悟，束发能诗；弱冠既以古文辞名。客游京师，与施闰章、汪琬、陈维崧、朱彝尊等交往甚密，时相唱和。应顺天乡
四卷。清修和原辑，李调元(1734－?)辑。修和，睢阳(今属河南)人，生卒年事迹均不详。李调元，字羹堂，一字赞庵，号雨村、墨庄，绵州(今四川省绵阳)人，乾隆二十八年(1763)进士，官至吏部主事、广东
三十卷。宋赵明诚撰。赵明诚(1081－1129)，字德甫(又作德父、德夫)，密州诸城(今属山东省)人，著名金石学家。北宋徽宗初年，为太学生，醉心于收藏金石铭刻。以门荫入仕，更加尽力传写未见之书，不惜“
五卷。署“步月主人”，编者真实姓氏无考。该书为荟集各家小说的汇编之作，原书当有多卷，今存残本只见五卷五篇。其中《蒋兴哥重会珍珠衫》、《金玉奴棒打薄情郎》、《裴晋公义还原配》三篇选自冯梦龙“三言”之《古
一卷。清陆陇其(1630－1692)撰。陇其，初名龙其，字稼书，人称当湖先生，谥清献。平湖(今属浙江省)人。清代著名学者。康熙九年(1670)进士，历任嘉定、灵寿二县知县。有善政。官至四川道监察御史，