一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门章》一书，是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智大师于建业瓦官寺说讲，大庄严寺释法慎记录整理成书，有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷，并在题记中言称：“今略出前卷要用，流通此本”。在其标目中，有释第二卷，释第三卷，皆为释禅波罗密次第法门，并总汇众生根性间纯，知见偏杂而论禅门章法。可惜的是，该章只诠解至释禅波罗密卷三，分别前方便中验善根性而止，此后无文，显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本，至唐会昌法难后，中土遂佚。元明以后，《禅本章》经千年久佚，才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传，鲜为人知，故在教界影响不大，在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。
二卷。清张履元撰。张履元字苏斋，安徽泾县人，岁贡生，官吴江县训导。此书卷首有石韫玉序和张履元自序，书名取自陶诗“疑义相与析”之意。本书以《孔传》和蔡沈《书集传》为主，参考胡渭《禹贡锥指》而成。张履元认
不分卷。春退谷手选。其生卒里贯不详。此钞乃康熙三年(1664)孙承泽所定本。于吴澄支言集中钞其十分之一，前后无序跋，亦无目录，又不分卷帙。属偶然缮写，未及成编之本。此文钞为副都御史黄登贤家藏本，收入《
六卷。清末武春芳撰。武春芳字运隆，河北乐亭人。此书是作者将四十年之读易随笔重新编篡，附于经传之后而成。在自序中作者申述了他的易学宗旨：“易之大义，在于阴阳，阴阳之符，见于君臣、父子、夫妇之三纲，而要其
见李筌等《阴符经解》。
二十六卷。明孟称舜(详见《酹江集》十卷残本)编。此集题孟称舜评点、潘可传订正。收元、明人杂剧二十六种，其内容多写爱情故事。风格以“婉丽”者为主，取柳永“杨柳岸，晓风残月”之句意，名为《柳枝集》。其中元
二卷。清李仲昭撰。仲昭字天隐，浙江仙居(今浙江仙居)人。是书首有自序，分上下卷，上卷《论语》，下卷《大学》、《中庸》、《孟子》。以“億”为名，仿前人“老子億”，大旨好创新解，而说《论语》最详，所说大都
一卷。近代王国维撰。王国维(1877－1927)，字静安，一字伯隅，号观堂。浙江海宁人，1901年留学日本东京物理学校，学识渊博，对中国史料学、古文字，韵学、戏曲均有研究，参与《浙江续通志稿》编纂，撰
三卷。明虞堪撰。虞堪，字克用，一字胜伯，号青城山樵，长洲(今江苏吴县)人。生卒年不详。元末隐居不仕。堪隶籍长洲，而集中皆于蜀有故乡之思。考《宋史》虞允文本蜀人，而虞集亦每自署西蜀。堪于允文为七世孙，于
四卷。明袁凯撰。袁凯，字景文，自号海叟，华亭(上海松江)人，生卒年不详。洪武三年(1370)，以布衣召任御史，后托疾辞官，洪武二十九年，起任华亭县学训导。著有《海叟集》。是集为明正统元年(1506)陆
四十二卷。宋施子美撰。施子美，生卒年、仕履皆不详。据江伯虎《施氏七书讲义序》，宋三山(今福建福州)人。“年少而升右庠，不数载而取高第，为孙、吴之学者多宗师之”。施氏于《讲义》之中，发挥自己的见解，又广