三卷。清成孺撰。焦循《禹贡郑注释》是以《汉书·地理志》和郑注互相参证，而不是以班固之义为主，成孺因此特撰此《禹贡班义述》一书，全部根据《汉书·地理志》来考究《禹贡》山水。在本书自序中成孺说：“《志》推山川，始《禹贡》迄秦汉，若卢氏之熊耳，若山阳之东太行，若金兰之东陵乡，若朱虚之汶水，若兖之澧水，若南广之符黑水，若河关之积石，若骊成之大揭石，若驺之峄山，是皆推表汉世山川，其名偶同《尚书》，或者不察而以之证经，非班氏之指也。匪直此也，褱德之洛即漆沮，彘之霍大山即大岳，西之西汉水即灊。然《禹贡》不言洛、不云霍大山、不云西汉水，而《志》亦无漆沮、大岳、灊之目，故虽异名同实，而未可厕诸缀《禹贡》之例也。至如底柱、大伾、三危、黑水之属，班《志》所阙，尤未可以后出之义黩之也。”全书条分缕析，广采博引，抉择精当，就是《汉书·地理志》与《禹贡》经文不合的，也并不曲为回护，故时人推崇之。本书有《皇清经解续编》本。
一卷。宋陈洎(约1041年前后在世)撰。陈洎字亚之，彭城(今江苏徐州)人。生卒年不详。陈洎为陈师道之祖，皇祐中官至三司盐铁副使。洎工诗，有诗集一卷。此集仅诗12首，金侃跋语称“陆绳仲从宋人墨迹卷录出。
一卷。日本物茂卿撰。是书不分章节，系杂记体。有涉议论者，有涉考证者，其独到之见往往与古契合。由立于汉宋学派之外，不为所囿。如其解“五十衣帛，七十食肉”，引《王制》“六十非肉不饱，七十非帛不暖”以为人饮
一卷。明曹端(见《太极图说述解》)撰。是书为赵邦清辑其讲学之语。此非端所自著，不足尽其底蕴，端讲学之书还有《理学要览》、《性理论》、《儒家宗统谱存疑录》等，并载《千顷堂书目》，但皆未见其书。《千顷堂书
二卷。明单恂撰。生卒年未详。单恂，字质生，号狷庵，松江华亭(今上海松江)人。崇祯十三年(1640)进士。官至麻成知县。尝师事陈继儒。著有《艺庵诗集》、《竹杳庵集》、《燕山集》、《红泪谱》，共十卷。今俱
一卷。清黄生撰。黄生生平见“义府”。是书取曹魏张揖《字诂》以名其书。所辑多单音词，黄氏根据六书理论，分析字形，审定音读，判断通假，追溯源流，引据淹博，间用方俗口语。《四库提要》赞是书云：“于六书多所发
六十九种，九十卷。清黄秩模编。黄秩模字立生，江西宜黄人。生卒年不详。喜好藏书，早年居京城时，购天下省郡县志，择其精简者刻印，此丛书所收《朝邑县志》十卷即是其中一种。《逊敏堂丛书》仿《津逮秘书》和《墨海
二十二卷。清张谐之撰。张谐之字敬斋，河南灵宝人，清末学者，生卒年不详。此书与洪良品《古文尚书辨惑》同作于光绪年间，刊印稍晚于洪良品之书。此书攻击最甚者，为阎若璩，认为阎若璩的《古文尚书疏证》“所定九十
十二卷。明康麟编。康麟字文瑞，广东顺德人。生卒年不详。天顺中官福建按察司佥事。是书以平声三十韵为纲，以诸诗按韵分隶。盖因宋人十二先生诗宗之体，稍加变通。所列始音、正音、遗响亦沿杨士宏唐书音之例，无所新
十卷。清孔继涑辑刻张得天书。中多御制诗文和应制书。清高宗御制怀旧诗赞张得天书云：书有米之雄，而无米之略。复有董之整，而无董之弱。羲之后一人，舍照(张得天名照)谁能若。精神贯注深，非人所能学。可见对其见
四卷。明张羽(1333－1385)撰。张羽，字来仪，以字行，更字附凤。本浔阳(今江西九江)人，侨居浙江吴兴。元末领乡荐，为安定书院山长，再徙于吴。洪武六年(1373)，征起，廷对称者，授太常寺司丞，后