红雪词
二卷。《诗余》一卷。清冯云鹏撰。冯云鹏，生平籍里均不详，与袁枚为文字交，约乾隆，嘉庆时人。袁枚八十岁题《红雪词》称“冯君善作短长吟，不在词深在意深。奇艳能惊才士胆，笑啼都入美人心”。今观其词，题材甚窄，以鲜花喻美人，多至十六首，虽则描摹如真，但终是文字游戏之流。《菩萨蛮》一阕，是回文体，就文体而论，似不多见，然细品则词意寡淡。其他亦类似。有嘉庆中叶(1807年前后)刻本。
二卷。《诗余》一卷。清冯云鹏撰。冯云鹏，生平籍里均不详，与袁枚为文字交，约乾隆，嘉庆时人。袁枚八十岁题《红雪词》称“冯君善作短长吟，不在词深在意深。奇艳能惊才士胆，笑啼都入美人心”。今观其词，题材甚窄，以鲜花喻美人，多至十六首，虽则描摹如真，但终是文字游戏之流。《菩萨蛮》一阕，是回文体，就文体而论，似不多见，然细品则词意寡淡。其他亦类似。有嘉庆中叶(1807年前后)刻本。
十卷。清芮长恤(生卒年不详)撰。长恤字蒿子，原名城，字岩尹，明亡后更今名，濑北(今江苏溧阳)人。明诸生，清经学家。自明亡后，长恤谢诸生，隐居荒野，幅巾裹发，终身不变。长恤学博而能醇，经史疑义，考证尤精
萧隐公撰。隐公原名炎，后称隐公，广东梅县人。光绪三十二年(1906)，隐公与同人在北京法源寺讲《大学》，因操方言，听众不多，乃著此书。卷首附开讲通告，有恽毓鼎序文以及隐公的自序。大意以为《大学》之道一
六十二卷。清黄宗羲(1610－1695)编。《明文授读》为明文总集，于清康熙年间刊刻行世。集前有康熙三十八年(1699)徐秉义序，其门人张锡琨序，其子黄百家序及黄宗羲《明文案》原序。据徐秉义序称，黄宗
见《周生子要论》。
一卷。清甘京(生卒年不详)撰。甘京字健齐，南丰(今属江西省)人。与同邑封浚、曾日部、危龙光、汤其仁、黄熙等人，时称“程山六君子”。著有《轴园稿》十卷。是书把仁义礼智等封建道德说成是永恒的天理，是人性固
十二卷。《外集》一卷。《附录》一卷。《诗集》五卷。《遗书》三卷。清方东树(1772－1851)撰。方东树，字植之，安徽桐城人。主治经史。受学于姚鼐，为桐城派作家，以反汉学为旗帜，极力宣扬程朱理学。曾谓
四卷。清吴绮(1619－1694)撰。吴绮字园次，号听翁、绮园，江南江都(今属江苏)人。顺治十一年(1654)拔贡生，荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。康熙五年(1666)，授湖州府知府。
四卷。法国人孙璋(?－1767)著。璋字德昭，一字玉峰，耶稣会士，雍正六年(1728)入中国。中俄交涉时任译员，后卒于北京。是书凡四卷，第二、三卷又析为上、下两卷，实为六卷。第一卷言灵性之体，第二卷言
一卷，辨歙石说 一卷。作者不详。《歙砚说》，主要记载歙砚石采掘之地，琢石之法，以及珍贵砚石的性质、声音、硬度、纹理、颜色等，并列举了“眉子”、“罗纹”、“金鈫”等珍贵砚石三十一种之多，也列举了砚石的十
四卷。清王初桐(生卒年未详)撰。王初桐有《北游日记》。本书收《杯湖欸乃》三卷，末附北乐府三阕、《古花村琴趣》一卷，共二百四十二阕。自谓一刻于练川，再刻于京师，三刻于西安，皆合刻，非专刻。此乃最后定本。