一卷。清末许克勤撰。克勤字勉甫，浙江海宁县人，生卒年不详，曾侨居苏州。勤学深钻，涉猎广泛，曾谓学问当法汉儒，品行当法宋儒，治学严谨务实。此书钩稽细密，对经书疑义，多有是正。如“昏礼不告庙”条，谓“士昏”虽无“告庙”之明文，但《诗经·齐风·南山》：“娶妻如之何?必告父母。”毛传：“必告父母庙。”《仪礼·士昏礼》：“某既受命，将加诸卜。”言“卜”而告庙可知。又《礼记·曲礼》称“斋戒以告鬼神”，则“告鬼神”即“告庙。”《左传·隐公八年》：“郑忽先配而后祖。”杜预注：“礼逆妇必先告庙而后辞。”由以上可知春秋时婚礼应行告庙之礼。但此书也有疏略失当之说。如“齐人伐燕年代”条，仅据《战国策·燕策》就判定伐燕者属齐宣王，而认为《战国策·齐策》将伐燕之事列在“闵王篇”不对。据载，齐宣王与齐闵王皆有伐燕之事，一在《孟子·梁惠王》篇，一在《孟子·公孙丑》篇。故认为伐燕均在齐闵王时不对，而均在齐宣王时也不对。《经谊杂识》有光绪二十一年自刊本。
一卷。宋胡寅(1098－1156)撰。黄灏(生卒年不详)注。胡寅字明仲，崇安(今属福建)人。胡安国弟之子，宣和三年(1121)进士，授校书郎，受学于杨时。金人南侵，上书高宗，建议兴师北向，反对遣使讲和
一卷。清沈豫撰。此书有《尚书》十六条，《诗经》四十二条，《春秋》三十条，《周礼》六条，《礼记》四条。之所以不涉及《易经》，是因为另外著有《读易寡过》。诸条大率约举义理，无甚精粹。其中有的是习见的见解，
二十卷。清李锡书(详见《四书臆说》)撰。是书乃李锡书晚年所作。认为前儒言孔子集群圣之大成，朱子集群儒之大成，四书乃圣人之大成，集注章句乃朱子之大成。故是书以“大成”为名。首载朱子年谱，尊朱注，不载朱子
一卷。清华玉淳(生卒年不详)撰。华玉淳，详见《禹贡约义》条。该书成于雍正十二年(1734)。该书认为《孝经》首尾通贯，不必分经与传。其间字句删削，遵从朱熹《孝经刊误》。简文错误，则遵从吴澄的考定。
十卷。清王晫(详见《遂生集》)撰。此书收辑杂文之书共十种。一、撰述《龙经》，拟禽经而作。二、撰述《孤子吟》，都是哭父之诗。三、撰述《松溪子》，都是笔记小品。四、撰述《连珠》，拟陆机体例。五、撰述《寓言
六卷。清刘一明撰。此书著于《三易注略》之后，凡六卷。前四卷为周易阐真，后二卷为孔易阐真。卷首列图说一卷，凡四十余篇，前半皆推演河图洛书、先天后天之说，借易学以明丹家养生之术；后半则全系丹家之说。其注释
即《资治通鉴补正略》。
不分卷。清金人瑞(1608－161)撰。人瑞字若采，号圣叹，长洲(今江苏苏州)人。自负其才，肆言无忌。尝言天下才子之书有六：一为《庄子》，二为《离骚》，三为《史记》，四为杜甫律诗，五为《水浒》，六为《
二十九卷。戴羲撰。戴羲，字驭长，明崇祯(1628－1644年)中官光禄寺典簿。该书以抄撮旧有典籍为主，分别岁序，并附以蚕鱼、竹、牡丹、芍药、兰菊等谱，颇涉农家内容，可为参考。《四库存目》所注为浙江巡抚
十二卷。明朱泰贞(详见《礼记意评》)撰。泰贞通《礼》经及《春秋》。该书前附范宁《春秋穀梁传集解序》及何休《春秋公羊传解诂序》。作者认为《公羊》《穀梁》二传对孔子《春秋》的微言大义各有所阐发，如果能彼此