或曰唐刘进喜(生卒年不详)撰。刘进喜，隋唐时著名道士，精通老子之书，所注《老子》风靡一时。当时佛道之争相当激烈，武德九年(626)，传说刘进喜所作《显正论》大挫佛家声势，刘进喜因此名声更振，更为道家推崇。《老子道德经义疏残卷》今存五卷，杜光庭《道德经广圣义疏序》称，“隋道士刘进喜作疏六卷”，不确。《老子道德经义疏残卷》内容与李霖《道德经取善集》所引刘进喜疏大同小异，只对“非其神不伤人，圣人亦不伤人”、“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人”等句注释稍有不同，但较《道德经取善集》所引刘进喜之注完善。后世学者多认为《老子道德经义疏残卷》对《老子》的精当之注后人难及，而且独采释佛经典的体例，使其在道家力排释氏的时代与众不同。现存《敦煌卷子本》。
十卷。唐吕温(772－811)撰。吕温，字和叔，一字化光，唐代文学家。河中(山西永济)人。早年曾师事陆质、梁肃。贞元十四年(798)进士及第，次年中博学宏词科制举，授集贤殿校书郎，后迁左拾遗。贞元二十
一卷。明崔铣(1478－1541)撰。铣字子钟，号后渠，河南安阳人。明经学家，其学以程、朱为宗。著有《读易余言》、《中庸凡》、《程志》、《皇明理学名臣言行录》、《崔后渠集》等。是书先全文后通释。文遵古
一卷。清姚文田撰。参见《说文校议》。是书旨在正字。鉴于六理既隐，讹体日滋，学者失其本原，往往增损随俗，遂使部居易舛，声义全乖，姚氏便取容易写错的字，从其形旁和声旁两方面进行辨误。如谓：“況，寒水也。古
十四卷。宋陆佃(1042－1102)撰。陆佃，字农师，越州山阴(今浙江绍兴)人。熙宁三年(1070)进士，任蔡州推官，召为国子监直讲。神宗时，官至尚书右丞。因欲起用元祐党人，遭谗，贬为中大夫，知亳州。
十四卷。明王家屏(1538－1603)撰。王家屏字仲伯(一作忠伯)，山西山阴人。隆庆二年(1568)进士，累官吏部左侍郎，兼东阁大学士。卒，谥文端。家屏有《王文端奏疏》，已著录。据《明史·艺文志》记载
二十四卷。清戴大昌撰。大昌字斗源，安徽婺源(今安徽婺源)人。官至宣城教谕。是书援引汉唐以来注家古义，下及当代。对朱注多所辨正，用问答体以畅其说，均能折衷至当。其自下己意，发前人所末发者，也有数十条。最
是书不列卷数，第一册为太湖右营沙船两只，第二册为太湖左营右营吧唬船十六只，第三册为太湖左营、右营大小快船二十六只，第四册为江南提标中、左前后四营城守营等、肆橹哨船十五只，第五册为提标中左右前后五营、松
一卷。清尤侗(生平详见《西堂全集》)撰。该编是尤侗篡修明史时，讨论之余，采其遗事，以备后人戒鉴，撰为乐府诗百首，兼有咏史之意。各篇以三字为题，如《朱家巷》、《鄱阳湖》等。其子尤珍注释详尽、周密。该编有
四十二卷首一卷。清周硕勋纂修。周硕勋，湖南宁乡(今湖南长沙)人，举人，知府，乾隆二十一年任。宋赵师岌撰《潮州图经》，明弘治间创修府志，至雍正九年(1731)，莅任郡守四度相继重修。乾隆二十六年，知府周
四卷。明朱睦(详见《易学识遗》)撰。该书《明史·艺文志》著录，卷数相同，共一百八十八条，主要辨正《春秋》三传中的疑难问题。朱睦著有《五经稽疑》，该书即其中的《春秋》部分。据作者《五经稽疑》自序，该书首