词语吧>历史百科>四库百科>胡子衡齐

胡子衡齐

八卷。明胡直(1517-1585)撰。胡直字正甫,号庐山,泰和(今属江西)人。嘉靖三十五年(1556)中进士,初授北部主事。后历任湖广佥事、四川参议、湖广督学、广西参政、广东按察使、福建按察使等职。他少骀荡,好古文词。年二十六,始从王守仁弟子欧阳德问学,为学方向转向心性修养。年三十一,又拜罗洪先为师,授以“主静无欲”之教。不久,又从陈大伦、邓鲁等人学道与学禅。其学的核心为“心造天地万物”说。主要著作有《胡子衡齐》,后人辑为《衡庐精舍藏稿》、《续稿》等书。他尝与自己的门人讲学于螺水之上,辑其问答之语成此书。共分《言末》、《理问》、《亡锢》、《博辨》、《明中》、《征孔》、《谈言》、《续问》、《申言》等九篇。每篇又有上下。其名“衡齐”,意为谈理者视此为均平。其书大要论述“理在心”,“而不在天地万物”。他认为,天为吾心之高而覆者,地为吾心之厚而载者,日月为吾心之明而照者,星辰为吾心之列而灿者,雨露为吾心之润,四时为吾心之行。即“心造天地万物”。他在书中认为,儒、佛之分的关键在于“经世”与“出世”,也即“尽心”或“不尽心”,佛教则不尽心。他在书中强调,知必须躬行,知为行始,行为知终。真行即知,真知即行。他在理论上扩大心的作用,是为其“约礼顺则”,即以封建道德征服人心。其书的思想内容颇具特色,是研究胡直及江右王门学派学术思想的重要资料。此书颇有影响,为学者所重。有《豫章丛书》本。

猜你喜欢

  • 留都疏稿

    一卷。明吴文华撰。吴文华,字子彬,连江(今属福建连江县)人。嘉靖进士,万历中巡抚广西,讨平陆平周塘极寨傜,及昭平黎福庄父子,升为总督两广军务,巡抚广东。岑江贼李珍、江月照拒命久,吴文华擒江月照平李珍,

  • 叶天士眼科方

    见《叶氏眼科方》。

  • 尚书课程

    二卷。清马贞榆撰。本书上卷论“尚书学”的源流,下卷论伪《古文尚书》的破绽,以及各家的得失,大抵采用宋、元以来攻击古文者的成说,其中尤以清初阎若璩的观点为主。马贞榆认为,到了阎若璩时,东晋晚出之古文为伪

  • 鲁礼禘祫疏证

    一卷。清皮锡瑞(1850-1908)撰。皮锡瑞清末学者,字鹿门,一字麓云,湖南善化(今长沙)人。1890年主湖南龙潭书院讲席,其后移席南昌经训书院。著《师伏堂诗草》、《今文尚书考证》、《尚书中候疏证》

  • 千山剩人和尚语录

    卷。清代释函可(1611-1659)撰。函可,为清代寿昌(在江西新城今黎川县)禅门高僧宗宝道独弟子。因其弘法而罹难,被发配到东北,于今辽宁省鞍山市附近的千山驻足,开法于千山。函可,人称“剩人和尚”,又

  • 石经阁金石跋文

    一卷。清冯登府撰。冯登府(?-1840),字云伯,又字柳东,浙江嘉兴人。嘉庆二十五年(1820)进士。官至翰林院庶吉士。书中收录金石跋文,共四十七篇。书末附天一阁事六则。其篇幅比钱大昕《潜研堂金石题跋

  • 梦东禅师遗集

    二卷。清代释际醒(生卒年不详)撰。际醒,俗姓马,字彻悟,讷堂;别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后,遍历讲席闻法,博贯性相之学,尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法

  • 金台集

    二卷。元乃贤(1310-?)撰。贤另著有《河溯访古记》。此集为卮素所编,前有欧阳玄、李好文、贡师泰三人序。又有黄溍题词。末有揭傒斯跋。共收诗二百余首,多为应酬之作。晚年虽内登翰林,外参戎幕,但仕进非其

  • 衡门集

    十五卷。明郑履淳(约1578前后在世),编,其子郑心材(约1590前后在世)续成。郑履淳,字叔初,海盐(今属浙江)人。嘉靖四十一年(1562)进士。官至光禄寺少卿。郑心材,字敬仲,号思泉。生卒年不详。

  • 广丰县志

    十卷,首一卷,清双全等修,顾兰生等纂。双全,满州正黄旗人,汉军翻译生员、吏部笔帖式,同治九年署任广丰知县。顾兰生,江西广丰人,官广东惠州府知府。《广丰县志》同治十一年(1872)刻印。此志体例依照省颁