蒙古源流
八卷。明末萨囊彻辰(1604－?)撰。萨囊彻辰，成吉思汗后裔，亦称小彻辰萨囊，鄂尔多斯部(今内蒙古伊克昭盟)贵族。此书成于清康熙元年(1662)，初为蒙文抄本，乾隆年间译为涩文。材料取自《红册》、《黄册》等藏文史料，记载额讷特珂克(印度)、土伯特(西藏)蒙古汗的传世次序、供养诸大喇嘛阐扬佛教之事以及国中兴衰治乱之迹。此书叙事多有讹误，但在额讷特珂克、土伯特蒙古汗的世系上有一些参考价值。1981年内蒙古人民出版社出版《新译校注蒙古源流》，较易得。
八卷。明末萨囊彻辰(1604－?)撰。萨囊彻辰，成吉思汗后裔，亦称小彻辰萨囊，鄂尔多斯部(今内蒙古伊克昭盟)贵族。此书成于清康熙元年(1662)，初为蒙文抄本，乾隆年间译为涩文。材料取自《红册》、《黄册》等藏文史料，记载额讷特珂克(印度)、土伯特(西藏)蒙古汗的传世次序、供养诸大喇嘛阐扬佛教之事以及国中兴衰治乱之迹。此书叙事多有讹误，但在额讷特珂克、土伯特蒙古汗的世系上有一些参考价值。1981年内蒙古人民出版社出版《新译校注蒙古源流》，较易得。
四卷。明丰越人(约1596年前后在世)撰。丰越人，字正元，浙江鄞县(今宁波)人。尝自号天放野人，故《千顷堂书目》作《天放野人集》，所载卷数与此本相合。恐为一书而异名。后有其子建跋，称其遭逢骨肉之难，故
见《激书》。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。《修习止观坐禅法要》亦称《童蒙止观》或《小止观》，是智为其俗兄陈咸所作。初叙大意，次列十章，即第一章具缘，第二章诃欲，第三章弃监，第四章调和，第
二十卷。旧题宋沈棐(生卒不详)撰。沈棐字文伯，湖州(治今浙江吴兴)人，曾为婺州校官，其生平事迹不可考。又据嘉庆四年庐陵谭月卿《序》，则称为莆阳刘朔撰，并说他亲见刘氏家本，不知其依据何在。此书原名《春秋
四卷。清卢文弨撰。卢文弨生平事迹详见《龙城札记》。此书为作者归田后，掌教南京钟山书院时所著。全书以考订经史为主，杂记诸文，体例与《龙城札记》大体一致。书中校勘、考订多精确可信，间有失检之处。《续修四库
十卷。清郭凤(1772－1840)撰。郭凤，字友桐，又字丹叔，号雪樵，浙江嘉兴人。能诗，善书画，工八分书。郭凤特好诚斋(宋杨万里)诗，朝吟夕诵，时以清新透脱之语，状摹眼前之景致。因他“沉屏思虑，独以灵
一卷。清徐元锡等撰。元锡咸丰五年(1855)举人，官至广西水安州知州。此书记其父徐士芬事迹。士芬字诵清，号辛庵，浙江平湖人。嘉庆二十四年(1819年)进士，历任编修、户部右侍郎、顺天学政等职。士芬颇重
一百卷。明末清初黄宗羲(1610－1695)撰。全祖望修补。宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家，“东林”名士黄尊素之子。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。著有《明夷待访
二卷。清陆慧撰。陆慧，生卒年不详，字茞香，浙江海昌人，陈金鉴之妻。清代诗人。此书前有其子“陈其谦于民国十五(1926)刊行排印本”字样，书前有陆宏翰所作序言及其孙陆玉声、徐公修、姚淇淦等所写题词。书末
十八卷。清谭爱莲撰。爱莲字净方，新化(今湖南新化县)人，乾隆岁贡生，邃于经学，尤精于《易》。此书对象数义理的论述颇为详尽，取采众家之说也能得其精要处。此稿撰成后，颇得乾嘉诸儒推许。全书为赵体密行细字，