十九卷。清世宗(1678－1735)御撰。世宗，姓爱新觉罗，字胤祯。清代皇帝，年号雍正。1722至1735年在位。清圣祖即康熙第四子，初封为雍亲王。世宗雍正皇帝对佛教怀有特殊的感情，他推崇佛教的目的旨在利用佛教维护其封建专制统治。他自号“圆明居士”。他也曾编纂僧人“语录”和自撰“语录”一卷，这在有清一代的执政皇帝中是独一无二的。御撰《语录》亦称《御选语录》，共十九卷。其中第十二卷是雍正为和硕亲王时撰写的《和硕亲王圆明居士语录》，旨在阐明禅理。并附有两道《上谕》，《圆明百问》，和二十九篇序言。该书因出于皇帝手笔，虽与其佛教语录体书相同，但其影响却大不相同。通过《御选语录》一书，可以概观雍正帝的佛教观。对研究清代佛教，特别是帝王与佛教的关系有很大参考价值。
一卷。明杨四知撰。四知，祥符(今河南开封)人。生卒不详。万历二年(1574)进士，曾官巡按直隶御史。“梦黄粱”的故事，唐代小说家沈既济《枕中记》已有记载。这部传奇小说中说，卢生在邯郸客店中遇道士吕翁授
①十二卷。清刘沛先原修，郑廷瑾增修，苏日增增纂。刘沛先，嘉陵人，康熙四年任东阿县知县。郑廷瑾，福建清溪人，举人出身，康熙五十二年(1713)任东阿县知县。苏日增，邑人，贡生出身，考东阿县志，创修于明弘
十二卷。明无名氏撰。此书原为曾冕士家抄本，不著撰人。清道光间伍崇曜氏据书中有“国初两淮郡县多为张士诚所据，高皇帝欲取之”云云，遂定撰者“殆胜国人矣”(《草庐经略·跋》)。考定其明人作，诚为有据。书名曰
一卷。清洪亮吉撰。洪亮吉生平见“比雅”。是书分《方言》本书转注、《方言》与各书转注两部分。前者从《方言》中选取声韵相通的字，逐字附录《说文》原文，不予考释，亦不说明声韵通转关系。后者从《说文》、《释名
无卷数。明王文禄(生卒年不详)撰。王文禄，字世廉，海盐(今属浙江)人。嘉靖十年(1531)举人。王文禄性嗜书，闻人有异书者，辄倾囊购之，得必手校。缥缃万轴，置之一楼。年八十余，犹计偕北上，不屑就乙科秩
三卷。宋洪皓撰。洪皓(1088－1155)字光弼，宋饶州鄱阳(今江西波阳)人。政和进士。建炎三年(1129)，以徽猷阁待制、假礼部尚书出使金国。完颜宗翰(粘罕)迫使仕刘豫，皓不从。流放冷山，后又徙燕京
一卷。明周道仁(约1644年前后在世)撰。周道仁，字以修，浙江乌程(今吴兴)人。是集所作拟汉、魏乐府诗共一百零三章，原附于所刊孙一元《太白山人稿》后。自序称道不师孔、颜，学不则经、史，性不本忠、孝，法
一卷。明黄金(约1538前后在世)撰。黄金，号莘溪，莆田(今福建莆田)人，生卒年均不详。嘉靖二年(1523)进士。山东新城知县。著有《东游集》。是集为其赴新城游历时所记。黄金自出京师至济南，凡所游历，
七十七卷。元末明初王祎(1322－1373)撰。祎字子充，义乌(今属浙江)人。元末隐居青岩山著书。朱元璋取婺州，召为中书省掾史，与宋濂并誉为“浙东二儒”。累迁侍礼郎，掌起居注，同知南康府事。洪武二年(
八卷。清江永撰。作者生平详见“仪礼释宫增注”一条。是书自《檀弓》至《杂记》，于注家异同之说，择其一是，为之折衷，与陈澔之注颇有不同，然其持论多为精核。如《檀弓》“殷练而祔，周卒哭而”，江永引《左传》、