说文新附通谊
二卷。清毛际盛撰。参见《说文述谊》。钱大昕尝云：“《说文新附》，徐鼎臣奉诏增入，非得已也。如‘经典通用某’，‘古通用某’，皆示有不必附之意，有业自纠正者。”毛氏本其师钱氏之说，对《新附》字博引古籍，加以疏通证明，以正其失。自谓“所不明悉者十二三”。学者贵能阙疑，无取臆说，然古今雅俗之别，经典异同之处，略备于此。与毛氏同郡的王宗涑引据平日所闻，博考详说，为之加以按语，颇为精允。可惜的是他“校补”毛氏遗书，未竟而早世。是书有道光二十四年(1844)刻本。
二卷。清毛际盛撰。参见《说文述谊》。钱大昕尝云：“《说文新附》，徐鼎臣奉诏增入，非得已也。如‘经典通用某’，‘古通用某’，皆示有不必附之意，有业自纠正者。”毛氏本其师钱氏之说，对《新附》字博引古籍，加以疏通证明，以正其失。自谓“所不明悉者十二三”。学者贵能阙疑，无取臆说，然古今雅俗之别，经典异同之处，略备于此。与毛氏同郡的王宗涑引据平日所闻，博考详说，为之加以按语，颇为精允。可惜的是他“校补”毛氏遗书，未竟而早世。是书有道光二十四年(1844)刻本。
一卷。清吴翊寅撰。此书与作者所著《易彖传大义述》相为表里。分三部分，一为消息升降爻例。二为消息升降卦本图，三为旁通反对卦变图。作者认为乾坤为众卦之祖，十二消息卦为乾坤两卦所生，而五十杂卦都是由十二消息
二卷。清王坦(生卒年不详)撰。王坦字吉途，南通(今属江苏)人。王坦作此书，本照《律吕正义》的宗旨，而加以推究阐明。其五声数论琴之说，认为丝乐弦音，应当以五声之数定其丝纶多寡之数为体，徽分疏密之数为用，
一册。英国梅益盛辑译。穆罕默德，回教创始人，生于陈太建二年(570)，死于贞观六年(632)。现存有广学会本。
四卷。清林赞龙撰。林赞龙字云泽，侯官人。雍正四年(1726)举人。该书以发明大象为主，六十四卦各为一篇。以上下经分为二卷。而冠以纲领六篇为一卷。这六篇一是“发凡”，二是“象例”，三是“义理象数”，四是
二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉
见《闻见前录》。
十三卷。明陈宜(约1456前后在世)撰。陈宜字公宜，号静轩，泰和(今江西泰和县)人。明正统七年(1442)进士，由工科给事中历官至兵部侍郎。据明路璧所作《陈宜小传》中称宜“有《金台集》、《金陵集》、《
四卷。明耿随朝(生卒年不详)撰。耿随朝号敬庵，滑县(今属河南省)人。嘉靖二十六年进士。官至山西按察司副使。本书为解释名物之作。与《尔雅》相类。全书分十五门。而往往征引较乱，又不著出典，破坏了全书的体例
二卷。清何属乾撰。何属乾字不息，江西广昌(今属江西)人。副榜贡生，官至永新县训导。生卒年不详。本书记载永新(今属江西)凡入祀典的名宦、乡贤事迹，上起三国，下迄清康熙中。每人各撰小传，传末有作者论断，多
二卷。旧本题庆成王宗川撰。不著其名。考《明史》晋王棡第四子济炫封庆成王，其子孙袭封者无宗川之名。集中孔天允序，称王纂世十叶。赵讷跋亦云王祖考安穆王。以世次推之，宗川即荣懿王慎钟之号。穆文熙“诗话”称荣