十七种，一百七十四卷。张凤台编。张凤台字鸣岐，河南安阳人，清光绪年间进士，曾任知县、知府等。民国十年至十二年(1921－1923)任河南省省长。丛书汇辑河南乡邦文献，陆续刊印，其中宋代二种；岳珂《玉楮
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。元代以前研究《周易参同契》者，有彭晓、陈显微、陈致虚等道教丹家，也有朱熹、俞琰等学者名流。他们注解《参同契》，或分章、或不分章，或更改篇章次第，都各有所见，也各有传承
五卷。清黄本骥(见《三长物斋文略》)撰。其诗略，诗之附见丛刻者不录，应酬之作多汰去不存，犹文略之意。故五卷仅诗三百六首。盖欲精不欲杂，取约不取繁。黄本骥与其兄本骐少时齐名。本骐以才力富赡著，而黄本骥则
十三卷。清任启运(1670－1744)撰。启运字翼圣，居近古钓台，也称钓台先生。江苏荆溪(今宜兴)人。雍正进士，授翰林院检讨，乾隆时历官中允、侍讲学士、都察院左佥都御史，官至宗人府府丞。精理学，宗朱熹
一卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔字有纲，又名乌尔西斯、萨巴廷·德。意大利耶稣会士。1606年来华，1617年被逐，死于澳门。利玛窦对熊三拔曾加意培养，临终时指定熊三拔为继任人，负责北
一卷。宋贺成大撰。成大生卒年不详，字季常。《古洪范》书前有自序。成大认为，《洪范》一篇自“三、八政”以下之经文紊乱无次第，因援朱熹《大学》分经、传之例，将“九畴”的每一畴各分为经、传两部分。其中以禹所
二卷。明邵景詹撰。邵景詹号自好子，明万历时人，生卒年不详。《觅灯因话》为仿效瞿佑《剪灯新话》所作的传奇小说集。作者在书前小引中说，与客人一起阅《剪灯新话》，随后客人讲了一些耳闻目见的古今秘闻，择录下来
六卷。宋叶大庆(生卒年不详)撰。叶大庆字荣甫，以词赋知名当世，曾官建州州学教授。籍贯及其他生平事迹均不详。此书主要摘取上自六经诸史、下至宋世名家著述等疑义，分别详加考证，阐述己见。全书考证详明，论述精
二十四卷，图一卷。清周景柱纂修。周景柱字西擎，浙江遂安人。乾隆七年(1729)举人，乾隆中由中书任太原同知，月余擢太原知府。周景柱性清刚，断案如神，庭无留狱。历知宁武、蒲州二府，在蒲兴建书院以及考院府
一卷(民国十二年七月石印本)。吴宝炜撰。是书补录前书未收之石，计《尚书》之《多士》篇五行三十字，《多方》篇五行十二字。《春秋·文公十年、十一年》经五行二十九字，与《多士》一石互为正反面。又《多方》篇二