比利时人南怀仁(1623－1688)撰。怀仁字敦伯，一字勋卿。幼年入耶稣教会。顺治十六年(1659)来华，初在陕西传教，后被召至北京，因杨光先事件而入狱，不久被释放出狱。怀仁一生著述甚富，其中关于天文历象者尤多。据得日升·安多撰《南怀仁行述》：“怀仁曾集述翻译《穷理学》六十卷。”今所见为一残缺抄本。根据结衔作治理历法加工部侍郎又加二级臣南怀仁，则此书之成当在康熙十九年(1680)以后。原来有无刊本，已不可知，大约此书流传不广。残本计存理推之总论五卷，《形性之理推》三卷，《轻重之理推》一卷，理辩之五公称五卷。其理推之总论及《理辩之五公称》俱作集述。而所谓《五公称》是抄自李之藻译之《名理探》。有人怀疑南怀仁《理推总论》亦出于李之藻所译《十伦府》，可惜找不到足够的证据。虽然如此，南怀仁撰写此书六十余卷，集当时西学之大成，书里收录了许多今不传之作，因而此书文献价值极高。对于研究近代西学在中国的传播，以及近代西方的思想都具有参考价值。现存的版本有清残旧抄本。
十卷。清谢庭兰撰。谢庭兰事迹见《经说丛抄》。是书首有自序，曰：经学在今日，读之不如不读，不读不如没有。这是气愤之语。《俞氏经说》，系总俞樾所著的关于诸经研究的集大成之作，如《茶香室经说》、《群经义》、
八卷。明周伯耕(生卒年不详)撰。周伯耕，字更生，莆田(今福建省莆田县)人。生平事迹不详。书名“虞精”，取虞人猎百禽之精之意。共八卷，书前有李维桢序，序中称原书正、续共百余篇，莆田知县郭如暗为之刻四十七
六卷，清阮元撰。此目多收江南传钞本，每卷分类排列，记书名、卷数、版本，略述内容，卷末集部多缺此项。有民国间传钞本。
一卷。清康瑞兰撰。康瑞兰，生卒年不详，字畹滋，山西兴县人。总督康基田之女，孙某之妻。婚后早逝。清代诗人。此书有嘉庆二年(1797)精刊本，《山西通志》将康瑞兰作康蕙兰。
四卷。清胡世安(详见《大易通则》)撰。是书前有作者自序一篇，接载杨慎《异鱼图赞》原文。杨氏之书，虽间有自注，但仅标所据之书，未引其说。胡氏之书，按照杨慎《异鱼图赞》原文的顺序，补充其说，并博采传记，逐
三十二卷。清许伯政(生卒年不详)撰。许伯政字惠棠，一字石云，巴陵(今湖南岳阳)人。乾隆进士。著有《易深》、《诗深》、《春秋深》等。是编主旨在于稽考经史传注中的至朔气闰是否符合实际天象并纠正记载中的误失
五卷。清葛其仁撰。其仁字元肫，一字铁生，江苏嘉定人。嘉庆己卯(1819年)举人，官歙县教谕。是编葛氏自序云：“不揆梼昧，为之博采传注，旁及群籍，审其义趣，明其指归；或有未寤，姑从阙如，惧穿凿也。今世所
一卷。周申不害(约前385－前337)撰。清马国翰辑。申不害，战国时郑国人，曾任韩昭侯的相十五年，主张法治，重视“术”，强调加强君主专制。《史记·老子申韩列传》称有《申子》二篇，《汉书·艺文志》称六篇
一卷。明雷宸甫(生卒年不详)，董其昌书石刻。雷宸甫，生平不详。据董香光自跋知其为青溪(今江苏南京一带)人。该石刻是雷宸甫从别处获得，后便专筑屋室贮藏。该石刻共包括三部分内容：前为董其昌缩临王羲之的《圣
一卷。东汉马融(79－166)撰。马融字季长，右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，东汉经学家，文学家。官至南郡太守。其所著主要是为经学作训解，所注的书有：《孝经》、《论语》、《毛诗》、《周易》、《三礼》、