四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚，号本来子，钱塘(今属浙江杭州)人，撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者，或分《老子》为上下二篇八十一章，或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体，认为道德混说无上篇下篇；并说将《老子》分八十一章，是不审正文前后本义；又斥创立篇名是狭居其事，言理不当，因此主张废上篇下篇、章数、篇名，所以他作《道德真经直解》不分篇章。该书卷前有《道德真经直解叙事》、《叙事道德阶梯科》及《道德阶梯图》，卷末有陈元卿《纪末》。此书注释经文大旨，注中有注，阐发明了，触类引申，以儒释家言解道。后世学者对此书评论不一。有学者认为其书以儒释之学明道家之理，有违直解之意，未免牵强附会。但又有学者认为此书阐述道有浅深德分内外的观点新颖深刻，倡三教合流自有见地。只是评述前人之事，语言偏激，未免失当。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
八卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。南朝至陈而终，文亦至陈而极敝。其时能自成家者，诗仅阴铿、张正见，文则徐陵、
不分卷。清张凯嵩(生卒年不详)编。凯嵩字云卿，湖北江夏(今武昌)人。道光二十五年(1845)进士，历任广西巡抚，云贵总督，卒赠太子太保，谥文毅。此乃以梁周兴嗣所用千字重编的四言韵语，颂扬两广总督劳崇光
六卷。清叶廷琯(生卒年不详)撰。叶廷琯字紫阳，号调笙(一说字调生)，晚号十如老人，吴县(今江苏苏州)人。廪贡生，候选训导。同治(1862－1874)初，举孝廉方正，辞不就，专事著书刊书。著有《欧陂渔话
六卷。明阎尔梅(1603－1662)撰。阎尔梅，字用卿，号古古，又号白耷山人，蹈东和尚，江苏沛县人。崇祯三年(1630)举人。弘光时，清军南下，曾劝史可法进军山东以图恢复。其后又因参与抗清活动，为清军
六卷。清郑士范撰。郑士范字冶亭，陕西凤翔人。此书是郑士范遍征地志，为考证《禹贡》中所说的“漆”、“沮”二水之所在而作。全书分为六篇，一、《漆水》，二、《洛水》，三、《故城》，四、《山属》，五、《水属》
一卷。清令狐亦岱(生卒年不详)撰。令狐亦岱字太峰，猗氏(今山西临猗县)人。初任左翼宗学教习，后升任缙云县知县。《诸儒检身录》是令狐亦岱任官缙云县知县时所作，是一部杂纂之作。此书杂采诸儒格言，分八门，一
二十卷。明王思义撰。思义字允明，松江(今上海市松江县)人，生卒年及事迹均不详。该书将《宋史》删节为二十卷，使卷帙浩繁的《宋史》由烦冗归于约略，但缩之太甚。《四库全书总目》载该书为江苏巡抚采进本，其它版
一卷。清臧镛(1767－1811)撰。臧镛原名镛堂，字在东，号拜径，江苏武进人。曾师从卢文弨，又从钱大昕、段玉裁治经学，阮元任浙江巡抚时，臧氏曾客其幕府，助其编纂《经籍纂诂》。著有《拜纪日记》、《拜经
四卷。清胡思敬(见《退庐诗集》)撰。。此编均七言绝句。每首附注时事，颇多轶闻，足备史乘之采择。如卷四纪孝钦后为群小所挟，欲久居西安，刘坤一、张之洞、袁世凯合疏力谏云：“一丸安可塞函关，杜宇声声唤帝还。
三十二卷。清王定安(?－1896)撰。定安湖北东湖(今宜昌)人，同治元年(1862年)举人。曾任山西冀宁道，凤颍六泗道等官。王氏为曾国潘弟子，曾氏斋号求缺，故书名为《求缺斋弟子记》。此书系王氏搜集曾国