一卷。符秦天竺三藏昙摩难提译。昙摩难提，梁慧皎《高僧传》称法喜，兜佉罗人。“少而观方，遍历诸国”。符秦建元中来到长安，译出一二阿含经等一百零六卷。《阿育王息怀目因缘经》是昙摩难提奉姚旻之请，于建初六年(386)二月十八日至二月二十五日译成。该经梵本为三百四十三首庐治，传为汉文为一万八百八十言。此经专记阿育王太子法益坏目因缘事。法益的梵文名为达摩婆陀那，另有译为法增。此经与《阿育王传》大体相同，只是长行易为偈语，而微有增益。经载法益曾皈依难头摩寺上座法师，后因阿育王妃净益所嫉，致挑双目因缘事。后阿育王分封太子，法益封地与中土相接。该经还有凉洲沙门竺佛念所译，可惜早已失传。《阿育王息怀目因缘经》对了解古代印度宗教及因宗教矛盾所引发的政治斗争具有参考价值。现常见版本是大正藏本。
四卷。清修和原辑，李调元(1734－?)辑。修和，睢阳(今属河南)人，生卒年事迹均不详。李调元，字羹堂，一字赞庵，号雨村、墨庄，绵州(今四川省绵阳)人，乾隆二十八年(1763)进士，官至吏部主事、广东
一卷。清徐沁撰。徐沁字埜公，会稽(今浙江绍兴)人。生卒年不详。平生著述甚多，除本书外，尚有《明画录》、《金华游录注》、《灌园十二师》等著作。《谢皋羽年谱》是为元人谢翱所作的年谱，谢翱字皋羽，号晞发子。
①见《老子》。②见王弼《老子注》。
十卷。明祝萃(约1497前后在世)撰。祝萃，字惟贞，海宁(今浙江海宁县)人，(生卒年不详)。明成化二十年(1484)进士，授刑部主事，改工部，进员外郎。正德时历官广东左布政使。著有《虚斋先生遗集》。是
不分卷。清王闻远撰。王闻远(1663－1741)，字声宏，号莲泾，长洲(今江苏苏州)人。酷喜藏书，此为私藏书目，分四部编排，计八十五类，其中经部十八类、史部三十三类、子部二十四类。所设类目有别于传统四
二卷。《诗存》二卷。《诗话》二卷。《赋草》一卷。《外集》一卷。《对联大备》一卷。附《天印山房遗稿》一卷。清范启璋(生卒年不详)撰。范启璋，江苏南京人，约清末前后在世。其集中诗有嘲讽何桂清，盛赞文廷式之
一卷。清张金吾(生卒年不详)撰。金吾字月霄，江苏常熟人，古文献学家。该书记其生前学术经历。书中有其妻季景和序。金吾四十一岁时，景和亡故，再两年金吾亦故去。此书止于金吾四十二岁时。金吾喜藏书，有《爱日精
十卷。《家训》二卷。《大事记》四卷。《荣哀录》一卷。清曾国藩(1811——1872)撰。曾国藩字伯涵，号涤生，道光十八年(1838)进士、改庶吉士，入翰林院深造。后任四川乡试正考官(1843)。升礼部
十二卷。清汤启祚撰。启祚字迪宗，宝应(今属江苏)人，著作还有《杜诗笺》等。作者以“不传”为书名，意谓此书于《左氏》、《公羊》、《穀梁》及胡安国《春秋传》四者之间无所专从，然而考察此书所说，其不从者只有
十四卷。清陈致煐(生卒年不详)撰。致煐字小云，浙江会稽(今绍兴)人。是编与徐锴《说文系传》之《部叙》性质略同，以《说文》开卷“一”字的说解“惟初太始，道立于一”、终卷“亥”字的说解“亥而生子，复从一起