一卷。清丁恺曾撰。恺曾字萼亭，日照(今山东日照县)人。雍正间拔贡。尚撰《望奎楼诗文集》、《说书偶笔》、《西海徵》等。是书分四目：曰四声七音、曰反切之法、曰合声、曰诗韵通转。其名曰“本俗”者，以“本”者原其本也；“俗”者通于俗也。不原其本，何以知音所自起，故推本乐律，令人识其所以然之故。不通于俗，何以使人之易从，故切韵旧法不无棘吻，而存之者不能尽改诸书之反切也。诗韵转通，或杂方音，而守之者亦唐宋相沿已久也。丁氏认为音之本在于乐律，今之诗韵转通，或杂方音所致。如不原本乐律，多则复，简则遗，故推本原始，每韵分为五音，每音分为七字。更仿清书十二字头之例，凡遇缺字，则以二字合声而得其本音。其说不合于古韵，亦不合于今韵，然间有可取者。是书收入《望奎楼遗稿》，有民国二十四年(1935年)青岛赵永厚堂排印本。
十二卷。明丁养浩(1451－1528)撰。丁养浩，字师孟，别号西轩，仁和(今浙江杭州市)人。明成化二十三年(1487)进士，选行人，擢御史，官至云南布政使。著有《西轩效唐集录》。是集凡十二卷，诗八卷，
一卷。唐李邕书，清康熙敕刻。李邕(678－747)，字泰和，扬州江都(今属江苏)人。历官郡守、北海太守等，人称“李北海”，有《李北海集》(明人辑)。李邕工文善书，尤擅行楷写碑，笔力沉雄，自成一家，是唐
二卷。清胡嗣运(详见《书经问答》)撰。此书分为上、下两篇。上篇内容与书名切合，论《易》《书》《诗》《三礼》《春秋三传》；下篇杂论经学，并涉及民主民权及海外政教，并非读经之体。上篇附有七言绝句一百首，下
一卷。清张九钺撰。张九钺，字度西，号紫岘，湖南湘潭人，举人。早负才名，十三岁登石矶赋长歌，人称为太白后身。历官江西南昌及广东始兴知县，讲求农田水利坚持不懈。著有《陶园诗文集》、《历代诗话》、《晋南随笔
四卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释迦方志》一书，道宣作于永徽元年(650)，全书载文共有八篇，一、统摄篇，二、中旁篇，三、遗迹篇，四、游履篇，五、通局篇，六、时住篇，七、
八卷。清袁通(生卒年不详，当为乾、嘉间人)撰。袁通字兰村，浙江钱塘(今杭州)人，袁枚之子。工填词，辑有《饮水词抄》，著有《捧月楼词》。袁枚以诗古文，雄踞一代，独生平未尝为词。袁通甚好填词，故以其余力，
见《嘉定钱氏潜研堂全书》。
九卷。清高世栻(生卒年不详)撰。高世栻字士宗，钱塘(今浙江杭州)人。少时家贫，笃志医学，从学于张志聪。著有《医学真传》、《伤寒论集注》等书。此书又名《黄帝内经素问直解》。高氏认为《素问》虽有多种注本，
一百卷，附纂录十卷。魏崔鸿撰，清汤球辑补。汤球，字伯玕，安徽黟县人。汤球曾从同县俞正燮、汪文台游，潜心经术，博闻强识。《魏书》记载崔鸿将著作传给儿子元后，元后于永安中才奏报其父之书，于是刊著赵、燕、秦
月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声。