一卷。姚秦三藏法师鸠摩罗什(343－413)译。鸠摩罗什生平事迹详见《满汉合璧佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼般若波罗蜜多心经三种同卷》辞条。《马鸣菩萨传》传记体，详载马鸣生平事迹，佛学思想及其对佛教的贡献。马鸣(约一、二世纪间)，中天竺国人，音译为“阿湿缚窭沙”。古印度佛教诗人，哲学家、大乘佛教著名论师。原信奉婆罗门外道，后受胁尊者(另说胁尊者之弟子富那奢)教化，改信佛教。因他颖悟慧达，深思佛学“博通众经，明达内外”，故受到国王厚遇。小月氏王(当是贵霜帝国国王伽腻色迦王)请他为沙门外道等人说法，“诸有听者，莫不开悟”，致使闻法之人垂泪听法入迷，饥肠辘辘忘却食想。后以马解其音，故名为“马鸣。”马鸣主要著作有《佛所行赞》、《大乘庄严论经》亦称《大乘庄严经论》，等。此外还撰有《大乘起信论》等书。马鸣主弘大乘教义不遗余力，大乘恢弘光大，始于马鸣。此传对了解马鸣生平事迹，研究马鸣佛学思想等，均有史料价值。现见载版本有大正藏本。
十卷。三国魏张揖撰。《四库全书总目提要》云：“揖字稚让，清河(今河北临清县东北)人，太和(227－233年)中官博士。后魏江式《论书表》曰：‘魏初博士，清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸
十卷。清周宗濂(生卒年不详)撰。周宗濂著有《耻亭遗书》。本书取马瑞临《文献通考》、王圻《续文献通考》，首尾编次，仍如原书的二十四门。唯有帝系、象纬、物异、四裔、节义、方外六门，因难于节录置之。其因文附
四卷。清徐山民辑。徐山民为徐虹亭从孙，曾刻《虹亭本事诗》及《杨诚斋集》。此书为好友投赠之书，故无伪迹。第一卷为刘文清、法时帆、王西沚、袁简斋之书。第二卷为梁山舟、王梦楼、赵瓯北、余秋室、陆桂舟之书。第
二十卷。明刘基(1311－1375)撰刘基，字伯温，浙江青田人。元末进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举、江浙行省都事，因与元朝统治者发生矛盾，充弃官隐居于青田山中。元至正二十年(1360)至应天(
见《疮疡经验全书》。
① 八卷。旧本题宋任渊(生卒年不详)编。任渊，字子渊，新津(今属四川成都)人，官至潼州宪。此集皆摘录黄庭坚诗文。前有任渊自序，又有朱承爵题词，叙及编辑过程，交待刻于元祐间。但书中又称黄太史山谷集几万篇
五十卷。清谢启昆(生卒年不详)撰。启昆字蕴山，号苏潭，江西南康人。乾隆二十五年(1760)进士，官至广西巡抚。著作尚有《西魏书》、《粤西金石志》、《树经堂集》等。是编乃补朱彝尊《经义考》之作。依《经义
四卷。清周广业(1730－1798)撰。广业字勤补，号耕崖，浙江海宁(今浙江境内)人。是书题为四考，第一《逸文考》，第二《异本考》，第三《古注考》，第四《出处时地考》。不只搜集逸文，都有甄别。异本古注
①二卷，清毛峻德纂修。毛峻德，字觐文，直隶良乡(今北京市良乡)人，监生，官鹤峰州知州。州志前无可考。毛峻德任知州，思鹤峰为新建之区，案牍易至失散，不可无所募集，因辑州志，于乾隆六年(1741)成书。《
一卷。宋宋子安撰。宋子安，生卒年及事迹均不详。著有《东溪试茶录》。《东溪试茶录》原载左圭《百川学海》中，题名为宋子安撰。晁公武《读书志》作朱子安。然而《百川学海》为旧刻，并且《宋史·艺文志》也作宋子安