同“萱堂”。明刘三吾《野庄赋》：“上奉萱闱兮下以友于。”清陈维崧《沁园春．题袁孝子重其负母看花图》词：“衣着斑斓，躬为痀偻，负得萱闱出北堂。”【词语萱闱】 汉语大词典：萱闱
源见“泥封函谷”。谓守险拒敌。宋陆游《书悲》诗：“何当受诏出，函谷封丸泥。”
42` 同“补亡三箧”。闽徐夤《偶题》诗：“闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。”
佛家语。喻心领神会，参透禅机。《五灯会元》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆寂然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩词迦叶。’”世
《太平广记》卷一七五《崔铉》：“魏公崔相铉。元略之子也。为童儿时，随父访于韩公滉。滉见而怜之。父曰：‘此子尔来诗道颇长。’滉乃指驾上鹰令詠焉。遂命笺笔。略无佇思，于是进曰：‘天边心性架头身，欲拟飞腾未
北魏郦道元《水经注．夷水》载：相传难留城(今湖北 宜昌)山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。后遂以“鞭石
同“枕席过师”。唐李德裕《赠王茂元司徒制》：“必当樽俎制胜，枕席还师，势如风霆，功在刻漏。”见“枕席过师”。【词语枕席还师】 成语：枕席还师汉语大词典：枕席还师
《太平寰宇记．岭南道一》引《续南越志》载：相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到广州。后人因称广州为五羊城，简称穗。后因以“骑羊执穗”为咏广州的典故。宋洪适《番禺调笑．羊仙》词：“骑羊执穗神仙五，拭目摩
仗恃实力来使人服从的，人家不会心悦诚服。 古代儒家强调以德服人。语出《孟子．公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”鲁迅《准风月谈．野兽训练法》：“用武力拳头去对
同“汉皋解佩”。清龙启瑞《好事近．舟次写怀用朱希真渔父词韵》词之三：“还笑宦游人，宇宙皆为吾宅。总向汉皋留佩，又楼中听笛。”