天下有道则见,无道则隐
见:同“现”。 天下太平就出仕,不太平就退隐。 这是古人明哲保身的处世哲学。语出《论语.泰伯》:“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。”元.王子一《误入桃源》一折:“岂不闻圣人之言天下有道则见,无道则隐,倒大来达时务也呵!”
见:同“现”。 天下太平就出仕,不太平就退隐。 这是古人明哲保身的处世哲学。语出《论语.泰伯》:“危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。”元.王子一《误入桃源》一折:“岂不闻圣人之言天下有道则见,无道则隐,倒大来达时务也呵!”
战国.楚.宋玉《登徒子好色赋》:“天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤,眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素
源见“曳尾泥涂”。比喻甘于避世自适的人。清王士禛《送陶季之潞州》诗:“壮心犹作骥伏枥,适志无如泥曳龟。”
同“漉酒陶巾”。唐王绩《尝春酒》诗:“野觞浮郑酌,山酒漉陶巾。”
晋.王隐《晋书》:“苏韶字孝先,安平人也。仕至中牟令,卒。韶伯父第九子节在车上昼日韶自外入。……节谓兄弟曰:‘中牟在此。’兄弟皆愕视,无所见。问韶:‘君何由来?’韶曰:‘吾欲改葬。’即求去。数日又来,
源见“拄笏看山”。形容为官而心怀闲情逸致。明李东阳《八津八景.拱北遥岑》诗:“吟客放怀朝拄笏,使游翘首夜占星。”
同“临岐泣”。清周闲《端正好.题隆公竹舍诵经图》套曲:“归杨亦动临岐哭,礼佛聊明回首非。”
南朝.宋.范晔等《后汉书.李固传》:“昔尧殂之后,舜仰慕三年,坐则见尧于墙,食则睹尧于羹,斯所谓聿(注:述也)追来孝,不失臣子之节者。”尧死后,舜日夜思念,三年之中,坐着便看到尧的形象在墙上,吃饭时便
源见“冰人”。请媒人说媒。《聊斋志异.寄生》:“父遣冰于郑,郑性方谨,以中表为嫌,却之。”
唐.冯贽《云仙散录》载录《长安后记》“郇公厨”:“韦陟(唐韦陟字殷卿,善长文辞,性好奢靡,官至礼吏二部尚书,袭封郇国公)厨中饮食之香错杂,人入于中,多饱饫而归。语人曰:‘人欲不饭筋骨舒,夤夜须入郇公厨
源见“乘鸾”。指秦弄玉。用以咏美人或贤夫人。唐方干《赠美人》诗之四:“昔岁曾为萧史伴,今朝应作宋家邻。”宋廖行之《鹧鸪天.寿邓孺人》词:“萧史伴,更和鸣。殷勤好嗣太夫人。”