《易．说卦》：“巽为木，为风。”后人以此为据，遂将“巽二”附会为风神。
唐．牛僧孺《幽怪录》卷三《萧志忠》：“萧志忠欲猎，……黄冠曰：‘萧使君每役人，必恤其饥寒。若祈滕六降雪，巽二起风，即不复游猎矣。余昨得滕六书，知已丧偶。又闻索泉家第五娘子为歌姬，以妒忌黜。若汝求得美女纳之，雪立降矣。又巽二好饮，汝若求得醇醪以赂之，则风立生。’”
黄冠，指道士。滕六、巽二，即雪神和风神。后因用为咏风雪的典故。
宋．范成大《正月六日风雪大作》诗：“滕六无端巽二痴，翻天作恶破春迟。”（《石湖集》卷二十五）
酒的别名。明代田艺蘅《留春日札》：“酒曰福水，而陶翰林名曰祸泉。”清代翟灏《通俗编．饮食》：“按《晋书．地理志》，有福禄县，属酒泉郡。《水经注》所谓福禄水，由是县出也。俗呼酒为福水，当因乎此。”又《大
南朝．齐．孔稚珪《北山移文》：“尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状……”孔稚珪《北山移文》中描绘周顒在接到皇帝的诏令时，他得意忘形，神魂颠倒，志动心摇。于是眉飞色舞，伸臂扬袖。他焚
源见“兰亭会”。指古俗农历三月上旬巳日到水边洗濯，以驱除不祥，并饮酒嬉游的活动。宋柳永《如鱼水》词之一：“风淡淡，水茫茫，动一片晴光……紫薇郎，修禊饮，且乐仙乡。”
见〔人心惟危，道心惟微〕。主谓 发于义理之心是很细微的。《尚书·大禹谟》：“人心惟危，～;惟精惟一，允执厥中。”△用于道义方面。
源见“北斗以南一人”。形容名满天下。元王实甫《西厢记》二本二折：“你道是飞虎将声名播斗南；那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪！”
《易．乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣佑之人得居王位。”后以飞龙在天喻指帝王在位。宋．陆游《丞相率文武百僚请建重明节表》：“飞龙在天，方仰君临之德；流虹绕渚，实开圣作之祥。”《喻
同“等身著作”。清钱泳《履园丛话．兰泉司寇》：“谦恭下士，著作等身。”丁玲《悼念茅盾同志》：“茅盾同志著作等身，我将再好好地去读，永远向他学习。”见“著述等身”。韩寒《三重门》：“第一天教书的人都会紧
《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐 大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”称欲损人反而害己的行为。明陈汝元
同“嵇侍中血”。明无名氏《鸣凤记．夫妇死节》：“一言犯威，五刑殉裂；关脑比心，严颜嵇血。”
源见“拾尘”。指贤士的行为反遭人误会或猜疑。唐李德裕《积薪赋》：“悲颜子之饭煤，感莱芜之生尘。”【词语饭煤】 汉语大词典：饭煤