源见“自相矛盾”。比喻言语或行为相互抵触，互不相容。唐刘知幾《史通．浮词》：“今之记事也则不然，或隔卷异篇，遽相矛盾；或连行接句，顿成乖角。”
“矛”，是古代的一种主要的兵器，首为铜或铁制的尖刺刀，安以木质长柄。“盾”，是抵挡刀、箭等的盾牌，是一种金属制成的武器。战士往往一手持盾，一手持矛或刀上战场。
古时，楚国有个人在集市上卖矛和盾。他夸耀自己的 “矛”说：“无论怎样坚硬的东西，它都可以戳穿! ”他又夸耀自己的 “盾”说：“无论怎样锐利的兵器，都不能将它戳穿! ”此时，围观者中有一人问道： “用你这矛去戳你那盾，是能戳穿还是不能戳穿呢?”卖者被问得哑口无言，无话可答。后人便用 “矛盾”来表示言语行为互相抵触、互不相容的意思。
这个故事见于 《韩非子·难一》。
见“匹夫沟渎”。
《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧。久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”《说郛》卷五十九载录晋檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜九月九日无酒，于宅
同“吐车茵”。唐白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》：“侍儿催画烛，醉客吐文茵。”
源见“索米长安”。喻指官小俸微，生活窘困。清陈维崧《沁园春．为高汝敬尊公季远题像并赠汝敬》词：“北郭骚贫，东方朔饿，一片空庭扁豆花。”【词语东方朔饿】 汉语大词典：东方朔饿
《妙法莲华经》卷五《分别功德品》：“佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，虚空中雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，以散无量百十万亿众宝树下师子座上诸佛。”佛教传说：佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，於虚空中缤纷乱坠
源见“麈尾清谈”。手持麈尾。指准备高谈。唐韦应物《假中枉卢二十二书亦称卧疾》诗：“应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。”
《诗．小雅．小宛》：“中原有菽，庶民采之。”郑玄笺：“藿生原中，非有主也，以喻王位无常家也，勤于德者则得之。”后因以“采菽”比喻夺取政权。《新唐书．苏源明传》：“及史思明陷洛阳，有诏幸东京，将亲征。源
法院树上有乌鹊的巢，喻法院里没有讼狱之事。明代丘浚《大学衍义补．慎刑》：“开元二十五年，大理少卿奏：“今岁天下断死刑五十八人，大理狱院由来相传，杀气太盛，乌雀不栖。今有鹊巢其树，百官以为几致刑措，上表
唐．杜甫《梦李白》诗：“恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魄返关塞黑。”李白因永王璘事被判流放夜郎，杜甫怀念李白，梦中为李白生死难卜而忧虑不安。后因用为荒僻幽暗鬼魂游荡之处的典故。清．蒲松龄《聊斋自
同“悬车告老”。唐白居易《高仆射》诗：“唯有高仆射，七十悬车盖。”