青溪道士
《文选》卷二十一晋.郭景纯(璞)《游仙诗七首》其二:“青溪千余仞,中有一道士……借问此何谁,云是鬼谷子。”
晋代诗人郭璞曾称战国时期的纵横家之师鬼谷子为“青溪道士”。后遂用为咏隐居的道术之士的典故。
唐.高骈《步虚词》:“青溪道士人不识,上天下地鹤一只。”
《文选》卷二十一晋.郭景纯(璞)《游仙诗七首》其二:“青溪千余仞,中有一道士……借问此何谁,云是鬼谷子。”
晋代诗人郭璞曾称战国时期的纵横家之师鬼谷子为“青溪道士”。后遂用为咏隐居的道术之士的典故。
唐.高骈《步虚词》:“青溪道士人不识,上天下地鹤一只。”
源见“江淹梦笔”。谓突然间才思枯竭。柳亚子《四月二十八日为李守常先烈成仁二十二周年纪念》诗:“夺笔江淹才是梦,衔须温序死犹生。”
三国魏.曹植《曹植集》卷三《名都篇》:“斗鸡东郊道,走马长揪间。驰骋未及半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山。左挽因右发,一纵两禽连。”三国时,曹植在他的《名都篇》中,描写了京洛少年打猎时一箭射中两
《左传.哀公六年》:“是岁也,有云如众赤鸟,夹日以飞三日。”后因以“赤鸟夹日”为不祥之兆。《三国志.管辂传》“有鸣鹊来在阁屋上”裴松之注引三国 魏 管辰《管辂别传》:“赤鸟夹日,殃在荆楚。”主谓 红色
源见“拔宅上升”。原指传说中许真君修炼得道成仙。借喻登科及第,举家进京。明屠隆《綵毫记.祖饯都门》:“木羊上天,茅龙着鞭,许家拔宅成仙眷。”
尊:通“遵”。高明:高超明智。光大:广大,宽宏。 遵从自己之所闻,就高超明智,实行自己之所知,就广博宽宏。 表示治学要有本有据。语出《汉书.董仲舒传》董仲舒对策:“曾子曰:‘尊其所闻则高明矣,行其
同“秦晋之好”。唐卢储《催妆》诗:“昔年将去玉京游,第一仙人许状头。今日幸为秦 晋会,早教鸾凤下妆楼。”
源见“鸠居鹊巢”。喻不善营生。宋刘克庄《赠施道州》诗之二:“拮据自笑营巢拙,枘凿明知合辙难。”
同“捧心”。宋黄庭坚《次前韵谢与迪》:“今代捧心学,取笑如东施。”
《汉书.礼乐志》:“天马来,龙之媒,游阊阖,观玉台。”东汉.应劭注:“阊阖,天门。玉台,上帝之所居。”《楚辞》东汉.王逸《九思.伤时》:“缘天梯兮北上,登太一兮玉台。”注:“太一,天帝所在,以玉为台也
源见“访戴”。指访友、会友的兴致。宋苏轼《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》:“颇讶王子猷,忽起山阴兴。”源见“兰亭会”。指文人雅集,饮宴游乐的兴致。唐卢纶《上巳日陪齐相公花楼宴》诗:“徒记山阴兴,祓禊