鱼游于江湖之中，极端舒适，忘记了自己在水里；人游于大道之中，逍遥自得，忘记了自己所依赖的道术。 表示自己与周围事物已完全适应。语出《庄子．大宗师》：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’”《淮南子．俶真训》：“夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人立于天地之本，中至优游，抱德炀和，而万物杂累焉，孰肯解构人间之事，以物烦其性命乎？”《资治通鉴．晋纪．元帝太兴四年》：“隗答曰：‘鱼相忘于江湖，人相忘于道术。竭股肱之力，效之以忠贞，吾之志也。’”明．李贽《续焚书．书汇．与陆天溥》：“人我俱泯，则生死两忘，生死两忘，则寂灭现前，真乐不假言矣。此乐现前，则当下大解脱，大解脱则大自在，大自在则大快活。故曰鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”也引作〔人相忘于道术，鱼相忘于江湖〕清．顾炎武《答子德书》：“人相忘于道术，鱼相忘于江湖。若每作一诗，辄相推重，是昔人标榜之习，而大雅君子所弗为也。”
把草束成人形。唐代张巡事。《新唐书．张巡传》：“城中矢尽，巡缚藁为人千余，被黑衣，夜缒城下。潮兵争射之，久乃知藁人。还，得箭数十万。其后复夜缒人，贼关不设备。乃以死兵五百斫潮营，军大乱，焚垒幕，追奔十
见“丰剑”。【词语酆剑】 汉语大词典：酆剑
亦作“舍本而问末”，“舍本事末”，“弃本逐末”。放弃重要的、基本的，而去追求细枝末节。比喻做事不从根本问题下手，而只在细微的事情上用力气。公元前264年，齐王建派使臣问候赵孝成王的母亲赵威后。信还未打
源见“女娲补天”。指女娲。清 惜秋《维新梦．建路》：“补天逊娲后，缩地傲壶公。”
用夜晚的时间接上白天，日夜不停。《吕氏春秋．先识》：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息。”元 辛文房《唐才子传．汪遵》：“家贫借书，以夜继日，古人阅市偷光，殆不过此。”见“夜以继日”。
源见“蟪蛄疑春秋”。喻短暂的时日。清王夫之《咏史》诗之五：“偏是羁孤臣妾，贪他菌蟪春秋。”
《文选》卷四十三南朝齐．孔德璋（稚珪）《北山移文》：“及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。”唐．李善注：“臧荣绪《晋书》曰：‘驺，六人。’”驺，音zōu。古人把达官贵人出行时骑卒在前喝道称作“
《左传．昭公十二年》：“左史倚相趋过。王曰：‘是良史也，子善事之。是能攻《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”晋．杜预注：“倚相，楚史名。”春秋时，楚国有史臣名倚相，博学多才，以熟读古籍著称。后
《尚书．太甲中》（卷二）：“王（太甲）拜手稽首曰：‘予小子不明于德，自底不类，欲败度纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（huàn逃脱），’”商王太甲无道，贤相伊尹将他放逐，三年后太甲
见“石室金匮”。吕志伊《读史感赋》：“统一功成司马帝，～有传薪。”