僧号。藏语“朱必古”的蒙古音译，亦作“胡图克图”、“胡土克图”。藏传佛教中大喇嘛之名号，俗称“活佛”。教中认为其身故之后能转生于世，永继佛号。称呼毕勒罕呼图克图，均载名于理藩院名册，一切袭封事宜皆由理藩院及驻藏大臣用金瓶掣签法办理。
大喇嘛名号。“呼图克图”系蒙古语，“呼图克”意为“寿”，“图”意为“有”，合起来是长生不老之意。清代以此称作为藏族和蒙古族地区大喇嘛的封号，他们拥有领地和喇嘛教僧众，世世“转生”，称为活佛，是仅次于达赖和班禅的大封建领主。西藏有大呼图克图十八人，具有出任噶厦摄政的资格。
官名。西魏、北周夏官府左武伯中大夫左虎贲率上士佐官，正二命。
臣僚，也写作臣寮，犹言“众臣百官。”《后汉书·宦者列传》：“和帝即祚幼弱，而窦宪兄弟专总权威，内外臣僚，莫由亲接，所与君者，唯阉宦而已。”
官名。三国魏改汉五经博士为太学博士，以博士中聪明有威望者为祭酒，秩六百石，第五品，掌国子学，仍为太常属官。晋与南北朝沿置，至隋唐以国子监领太学，国子监有祭酒，太学博士祭酒遂废。
官制用语。指代理、兼摄官职，魏晋以来或用之。唐制职事官非正除者或加“权”字，称权知、权判。北宋前期，寄禄官依散官品高下分权、行、守、试四等; 凡除授差遣，其资序较浅者亦带“权”字，暂代某职则带“权发遣
官名，西夏置，意为天大王。西夏党项语“谟”即天，“宁”即王，“令”即大。景宗显道元年(1032)，元昊立官制时，此为蕃官名号之一，授重巨野利仁荣。
宋朝起居郎与起居舍人合称。《宋史·职官三》： “间有不次擢用者，则自二著躐升二史，以至从列。”1、左史和右史的合称。《后汉书·荀悦传》：“朝二史，左史记言，右史书事。”2、史官和历官的合称。古代史
官名。东汉章帝置，讲授经籍。《后汉书·儒林列传》： 建初(76～84)中，“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立官学，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家”
文书名。上行文。用于臣下对皇帝。明朝规定，凡内外衙门循例奏报事项，如乞恩、认罪、缴敕、谢恩等。以及军民人等陈情、建言、申诉各事，俱用之，不加印。(凡各衙门汇报公事用“题本”。)清初沿用，明定，凡私事用
官名。清朝奉天府之属官。康熙二年(1663)设，一人，由汉人充任，正四品。隶于府尹。掌理学校，兼辖宗室、觉罗官学、义学。康熙二十八年 (1689) 主奉天考试之事。光绪三十一年 (1905)置行省，遂
太平天国郡、县级地方官之统称。当时地方行政郡、县之上为省，其下则为军、师、旅、卒、两、伍，共六级，这六级长官均称“乡土官”。县设监军一人，郡设总制一人，皆由太平天国中央政府任命，管理地方政务，称为守土