官名。亦称大理寺丞。北魏或有其名。北齐置为大理寺属官，七品。隋朝置二员，正七品下，炀帝大业三年(607)改为勾检官，与大理正分判狱事。唐朝置六员，从六品上，掌分判寺事，正刑之轻重;一丞断事，诸丞共同参议签押。北宋初，尚有定员，与大理正、评事分掌断狱，其后因择他官明法令未常参者兼任，谓详断官;本官遂为寄禄官。神宗元丰(1078—1085)改制，置推丞四员、断丞六员，左断刑则丞议之，右治狱则丞专推鞫; 正缺以丞补，丞缺以评事补。南宋高宗绍兴(1131—1162)初减为二员，正八品，诏与大理正并堂除。辽、金皆置，金海陵王天德二年(1150)汉人始设六员、契丹设四员，从六品。明洪武十四(1381)左、右寺各置一员，正六品，位寺正上，二十二年置三员，正五品，与少卿协助大理卿掌审谳平反刑狱之政令。清朝左、右寺各置，初制满员正四品、汉员正六品，顺治十六年(1659)并定为正六品，康熙六年(1667)升正五品，九年仍定正六品，满洲、汉军、汉俱各一员，掌核内外刑名，质成长官，参纠部谳，康熙三十八年省满寺丞员，高宗乾隆十七年(1752)改左、右寺正为寺丞。
见“内三院学士”。
官名。王府属官，掌侍从游处，规讽道义。三国魏诸王各置一员，六品。晋朝、南北朝诸王各置一员，南朝宋六品，北魏孝文帝太和十七年(493)定为从四品下。隋朝以皇伯叔昆弟、皇子为亲王，下置二员，从五品下。唐朝
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌王子弟封邑及公卿采邑中主祭祀礼仪。《周礼·春官》： “都宗人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人”，“掌都祭礼。凡都祭祀，致福于国，正都礼与其
官名。北魏明元帝泰常七年(422)进攻南朝宋时置，以司空奚斤为之，统率吴兵将军、宋兵将军等为前锋南征。孝文帝太和十七年(493) 改定官制后未见。
见“提举譏察使”。
即“御营使司”。官署名。宋建炎元年置，初总齐行在军中之政，后改为只管行在五军营寨事务；其余有关边防措置等事，归三省和枢密院。其官有使（宰相兼）、副使（执政兼）、参赞军事（侍从官兼）、提举（大将兼）。其
女官名，也是皇帝的妃子。《汉书·外戚传上》：“至武帝制倢伃、娙娥、傛华、充依，各有爵位……倢伃视上卿，比列侯。”《汉书·外戚传·孝宣许皇后》：“曾孙立为帝，平君为倢伃……大臣知指，白立许倢伃为皇后。”
官署名。五代后唐庄宗同光二年(924)置，盐铁、户部、度支三司凡关钱物，皆委其管辖，明宗天成元年(926)依旧归三司，以宰臣一人专判。
官名。西周置。主祝祷的史官。《史记·鲁周公世家》： “周公北面立，戴璧秉圭，告于大王、王季、文王。史策祝曰：‘周公己命史策告太王、王季、文王’。”
清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭