清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官制用语。宋朝官员被贬责至远地州军，遇赦恩量移近里州军，再遇赦恩则取消对其居住地的限制，称逐便。宋制， 官员被贬谪至边远地区，遇恩赦可量移至离京师较近的地区。若再遇恩赦，便取消对其居住地区的限制，可任
官名。科举考试中特设之官。又称“对读官”。宋朝置。其制，凡士子试卷需经誊录副本交考官阅读。为防止誊写错误，特设对读所，将副本与原本校订。选京朝官和选人及粗通文理之大小使臣管理校订事，称为对读官。后代亦
官名。宋真宗景德三年(1006)置于河北沿边安抚司，以诸司副使充任，掌巡所部，兼提点本司所辖诸州军榷场。后不常置。
官署名。北齐光禄寺置，掌百官食膳事，有令、丞。隋、唐光禄寺沿置，隋朝有令三员、丞八员，又有监膳十二员、唐朝有令二员、丞四员，掌供百官膳食，又有监膳十员、监膳史十五员、供膳二千四百员等。明洪武八年(13
尊称，意即“仅次于父亲的人”。不是官号。《史记·项羽本纪》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。”注：如淳曰：“亚，次也，尊敬之次父，犹管仲为仲父。”
官署名，元朝置。文宗天历元年(1328) 立万圣祜国营缮提点所。三年，改为营缮都司，秩正四品，隶隆禧总管府下，置达鲁花赤、司令、大使、副使各一员。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府司织司长官，员一人，掌管全国纺织事务，并管理工匠。设小司织上士以佐其职，领弁工中士、织丝中士、织彩中士、织枲中士、织组中士等官属。正四命。隋文帝开皇元年
两汉朝廷给予退休大臣、列侯、宗室、外戚等的一种政治优待。当时春季朝会称朝，秋季朝见称请。西汉授此者特许参加朝会，班次亦可提高。如列侯就国者位次将作少府，而留居长安奉朝请者则在九卿之上。亦称朝朔望。东汉
官名。宋徽宗政和六年(1116)，改集贤殿修撰置，为贴职，从六品。官名。宋绍圣二年(公元1095年)改集贤殿学士为集贤殿修撰，政和六年(公元1116年)改称右文殿修撰，地位次于集英殿修撰，为高等贴职。
女官名，属中宫署令，掌传递信息。《后汉书·百官志四·大长秋》：“中宫署令一人，六百石。女骑六人，丞、复道丞各一人。”