阿昌语音译，意为“拉婚”。旧时云南德宏阿昌族地区一种缔婚形式。解放前阿昌族青年男女恋爱自由，通过“串姑娘” (阿昌语称※“作涅勤”)往往物色上心爱的对象，当双方要求结合时，却遭父母反对，姑娘和小伙子约定一个时间，由小伙子请来几位相好的青年男女悄悄地把姑娘带走，藏到好友或邻居家中，然后再请“不䂗”(媒人)带上一定礼物到姑娘家报信，按传统习惯姑娘父母一般都会同意，若坚决反对，只好把姑娘送回去，也有男女双双出走，迫使父母同意才回来。同意后便商议聘礼和选择婚期。结婚之日，男方须找两位儿孙满堂的老妇人将姑娘从匿藏的地方引到男家举行婚礼。婚后第二日男家将聘礼送到女方家，第三日女方家才把嫁妆送来。还有这种情况，几个小伙子同时相中一个姑娘，其中某一小伙子为了得到这一姑娘，也会采取类似缔婚方式，阿昌语称“作业撒路”，意即“抢婚”。
1888—1951民国时期新疆官僚、泛突厥泛伊斯兰主义者。新疆伊犁人，出身富商，维吾尔族。青年时求学于土耳其君士坦丁堡医科大学。1915年回国办学，宣传泛突厥主义和泛伊斯兰主义思想，主张一切操突厥语的
?—1488明哈密忠顺王。哈密右都督※把塔木儿子，忠义王脱欢帖木儿姐妹之孙。畏兀儿人。成化八年(1472)，袭父右都督职，然不得主国事，哈密政令无所出。九年，土鲁番阿力速檀乘隙破其城，执王母，夺金印。
参见“山哈”(118页)。
1206—1248蒙古国第三代大汗。又译古与、古余克。乞颜·孛儿只斤氏。太宗※窝阔台长子。太宗五年(1233)，从宗王按赤带征辽东，擒东夏国主蒲鲜万奴。七年，与宗王拔都等西征，史称“长子出征”，攻取钦
土家族信奉的守护神。又称巴沙婆婆、沙巴妮。为保祐小孩顺利成长的女神。形像为一年长妇女。神位设在火炕对面的碗柜门上。当妇女生育小孩后，要在柜门上贴一纸剪的人形像，表示阿密麻妈已被请到家中守护婴儿。每逢吃
蒙古乞颜部首领铁木真(成吉思汗)与部下饮水盟誓抗击克烈部。宋嘉泰三年(1203)，铁木真与克烈部王罕激战于合兰真沙陀(今内蒙古乌珠穆沁旗北境)，以兵寡失利，部众溃散，退至班朱尼河(又作巴勒渚纳河，今呼
新疆柯尔克孜族传统食品之一。柯尔克孜语，意为用原粮做成的饭。制法：先将小麦、豌豆、黄豆、大豆等各种粮食用猛火煮熟，再放进羊肉、葫萝卜、奶油、奶皮，用文火煮成粥，与汉族做腊八粥办法相近。各家不分贫富于“
契丹语，又译作“普速完”、“蒲速斡”、“蒲速宛”。《辽史·国语解》称：“蒲速��，义与耶鲁��同。”“耶鲁��，兴旺
藏传佛教举行法事的一种称谓。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”“有曰搠思串卜，华言护城也。”藏语chosskyongs chenpo，译为“护城”，为护法神祝祷所举行的法事。
蒙古喇嘛的称号之一。亦译脱因、脱印。《华夷译语》、《登坛必究》、《卢龙塞略》等释作“和尚”。后指贵族出身的喇嘛，如蒙古著名的※内齐托音一世、※内齐托音二世均为贵族出身。