塔娃
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
见“哈剌嗔”(1635页)。
唐代室韦诸部之一。《旧唐书》称该部分布“在 越河之北”。具体所在有二说：一说在今嫩江下游西岸支流洮儿河北岸，或说在嫩江上游之西。唐以后其名不见于史，疑为契丹所并。参见“室韦”(1748页)。
羌族原始宗教三大经典之一。是有关人事的经典，为巫作做婚丧法事时所唱，主要用于办丧事。羌人老死，巫师作法，唤请附近17寨的寨神，巫师边念唱，边与羌人跳锅庄，向神灵献肉，第一片肉献给“木勿哀”(传说中的女
清代外札萨克旗之一。乾隆十八年(1753)置。汗车凌族叔父达什惇多克归清，十九年，封札萨克一等台吉，建旗。初游牧于扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内)。继迁额克阿喇勒、额尔齐斯。二十三年(1758)，定
沙俄继《陆路通商章程》取得通商及免税特权后，又提出在张家口设立领事馆，开设行栈的无理要求，企图把张家口变成沙俄对中国内蒙古进行政治、经济侵略的据点。遭清廷拒绝，经过两年多的争执，除坚持张家口不设领事馆
清代新疆锡伯族聚居单位。乾隆二十九年(1764)，清政府为加强伊犁边防，自盛京(今沈阳)移锡伯族千余名官兵及其眷属，至新疆伊犁河南岸驻屯，计口授田，使自耕自食。以所部分八旗，每旗设一屯，故称“八屯”。
1678—1739清代青海隆务寺高僧。藏族。出生于隆务寺昂��贡保家。从巴索济龙阿旺贡却尼玛前出家为僧。康熙三十六年(1697)，赴西藏朝拜五世班禅罗桑益希和六世达赖仓央嘉
毛南族传说人物。湖南常德府武陵县人。字超群，讳泽深，奶名僚。少时随祖移居河池州(今属广西)。明嘉靖元年(1522)中举，嘉靖二年(1523)进士。任庆远府河池知州。莅位3年，税银亏空，乃罢职归农，逃散
①见“耶律塔不也”(1328页)。②见“耶律挞不也”(1326页)。 ③见“萧挞不也”(2001页)。 ④见“萧兀纳”(1992页) ⑤见“答不也”(2238页)。 ⑥见“完颜宗亨”(1155页)。
?—1833清朝将领。达斡尔族。姓孟尔底音氏(亦作孟尔丁或莫尔丹)。世居大莫丁屯，隶布特哈正黄旗。世袭佐领。从征廓尔喀收复济咙，因功赐号托默欢巴图鲁。嘉庆二年(1797)，从德楞泰镇压川、陕、楚白莲教