藏语音译，意为“盗匪”。见于清代史籍，指西宁廓罗克、四川瞻对等地藏族之在里塘、巴塘纠众抢掠往来商旅及贡物者。乾隆十一年(1746)，制订惩处条例，规定：抢劫财物为首者以三九罚，从者以一九罚，赔失主;伤人命者，抵偿;牵线与窝藏者同罪;该管土司、土目纵容失察者，分别记过降革，仍照讳盗例议罚。刊刻藏、汉字木牌，置于瞻对等地要路晓示。五十七年(1792)又令各该处呼图克图于所属紧要之处，派藏兵轮流巡防。如仍有“夹坝”出没，即将该呼图克图等交还达赖喇嘛分别严惩。后，夹坝案件屡起，原各卡额兵不敷巡缉。五十八年复于孔道处设卡房，派土目、土兵巡查。过往差使及赴藏使官，但由西宁都统处酌派青海蒙古、西宁藏族沿途护卫，又令里塘、巴塘土司拨兵护送。实心缉捕者，分别奖赏，防范不严，财物被盗者，除令营官、土司赔缴外，奏明严处。
清军将领程凤翔率部兵进察隅的事件。清末，川边藏区土司割据。宣统元年(1909)七月，川滇边务大臣赵尔丰至察木多(昌都)指挥护送川军入藏，属部新军后营管带程凤翔奉命肃清川边南境，于次年二月抵桑昂曲宗(今
贵州青岩各族人民反洋教斗争。又称贵阳教案。清道光二十七年(1847)。天主教改贵州教区为贵阳教区，掌管贵州全省天主教教务。咸丰十一年(1861)五月，青岩(距贵阳约50里)各族人民过端午节时上街“游百
毛南族民间传统节日。又称庙节。传说由敬供神农氏和祭奠三界公发展而来。流行于广西环江毛南族自治县。原来有椎牛求雨等迷信活动的仪式，解放后剔除迷信色彩，增添了许多新的民族文体活动。每年夏历六月下旬举行。节
土族语音译，意为“羊”。青海互助地区土族民间流传的长篇叙事歌曲，多在喜庆节日演唱。主要内容为：绵羊的产生、生长及其生活习性;羊被宰后，怎样肢解，怎样献神和敬客等，词中有丰富的牧业生产知识。歌词不但分组
?—1516明代湖广容美土豪。又作百里俾。土家族。容美(今湖北鹤峰县)宣抚使田秀庶长子。因受父歧视被逐，不能袭职，怀恨。明正德十一年(1516)，趁父外出巡边，暗结父之左右为心腹，杀异母弟田世宗、田世
?—1232南宋时琼山黎族起义首领。海南岛琼山县人。黎族。不堪地方封建官府压迫，于绍定四年(1231)在琼山聚众起义，自号“南王”，邻近村峒黎人闻风趋附。率义军相继袭击临高、澄迈、文昌等县，进而大举围
见“慕容德”(2440页)。
见“吴克忠”(1074页)。
我国傈僳族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族彝语支。在我国，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州所属各县，德宏傣族景颇族自治州、保山地区、大理白族自治州、迪庆藏族自治州、丽江地区、楚雄彝族自治州，及四川省的凉
见“盛逻皮”(2033页)。