又名益桑孜巴。生于今西藏山南琼结区下部昂巴热地方之纳梅古镇。桂·顿·琼内多吉第三子。9岁从坚耶堪布桑结贝哇出家为僧。后历随诸大师学入行论、因明释、般若、慈氏五论、中观六论、那若六法、胜乐金刚法等。24岁前往温地之扎西多卡拜见※宗喀巴，随之听噶当派菩提道次第、中观及那若六法。后又随京俄仁饮佩等十余位著名学者广听显密诸法。同时不受宗派界限束缚，从达纳法王卓玛哇及桂甫热巴学宁玛派教法，从绒敦释迦坚赞学萨嘉派教法，从噶玛巴黑帽、红帽派法王学达波噶举派教法，从香巴衮钦、江钦巴释迦施利学时轮释及星算，从纳塘译师桑格施利学声明，前后依60位学者学显密五明诸法要。1433年，又从来藏的印度高僧班哲达纳吉仁钦学显密诸法达五年之久，并将印僧所讲悉加翻译。并依众多译师深研声明之学，成为著名译师。其著作有《时轮大释》(1442年)、《时轮释难》、《历算论订正》、《十一幻轮内容详述》(1464年)、《密宗上师之大释》(1468年)、《般若现观庄严释说》(1475年)。1476年末完成《青史》名著。
唐时西域于阗王。姓尉迟氏。天授三年(692)其父尉迟伏阇雄卒，武则天封其为于阗王。开元初(713或714)遣使贡马。卒后，十六年(728)唐朝复立尉迟伏师为于阗王。
1379—1410?明代蒙古可汗。又称完者秃王、额勒锥特穆尔等。孛儿只斤氏。※额勒伯克汗子，※坤帖木儿可汗弟。早年因蒙古内乱不止，避居中亚帖木儿王庭撒马尔罕，后脱身入别失八里。永乐六年(1408)，蒙
壮族民间风味饮料。流行于广西柳江、融安、鹿寨、来宾、宾阳、邕宁、上林、都安等地。制法：以米酒和鸡肝、鸭肝、猪肝、羊肝等为原料，先用瓦罐把米酒煮开，将煮熟的肝类切成薄片，放少量于酒杯中，再将烫酒注入杯中
即“沙卑城”(1128页)。
?—492南北朝时期柔然可汗。郁久间氏。※予成子。柔然永康二十二年(北魏太和九年，485)，父卒，继位，号“伏古敦可汗”(一作“伏名敦可汗”，意为恒王)，改元太平。性残暴好杀，拒臣下侯医垔、石洛候等忠
1504—1566明代藏族学者。拉萨西部聂塘人。属尼雅氏族。5岁被比丘恰隆巴认定为康区乃囊寺巴卧系活佛二世。后迎往西藏洛扎卓波寺主持，从上师多丹根顿嘉措读藏语文。9岁随噶玛噶举派红帽系四世却吉查巴受沙
见“耶律李胡”(1312页)。
靰鞡鞋的一种。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。是一种布筒皮底靴，过去鄂伦春人一年四季皆穿(有的只夏季或春秋季穿)。底用犴皮或熊、野猪、公狍脖子皮制，靴帮是用多层布纳的，有的上绣花纹
保安族传统民歌。又称保安花儿、脚户令。流行于积石山保安族地区。约源于清代。多在节庆时演唱，演唱时，除用汉语外，衬词、借词中也用本民族语言，以及撒拉语、藏语等。节奏自由奔放，带有颤音，由低转高，婉转动人
唐代南诏王室称谓。又作九么。《新唐书·南蛮传》：“王母曰‘信么’，亦曰‘九么’”，即太后也。信么出，建八旗，绛游。言所用仪仗之规模。