鄂温克语音译，意为祖神。系对一个圆形皮口袋内装的12种神灵的统称。今内蒙古额尔古纳旗鄂温克人信仰和祭祀的神。每个※乌力楞有一个，为“乌力楞”之神，供在氏族萨满或家族长家，放在所住撮罗子外的东北或西北角。禁止妇女至其附近走动，亦不许妇女吃供过它的鹿、犴头肉。搬家时，以专门的驯鹿驮之，妇女不能牵该驯鹿。12种神灵中，“舍卧克”(祖先神)是主神，其余有最厉害的“舍利”(蛇神)、保护婴儿安全的“乌麦”神、保护驯鹿的“阿隆”神和熊神等。其中只有舍卧克神有木制人形偶像，其余用兽皮、树枝或铁片制成飞禽走兽来代替。口袋内还装有舍卧克神所喜欢的鹿皮制的小鼓、“嘎黑”鸟、驯鹿笼、头、鹿皮或狍皮绳、水鸭皮等。狩猎中打到犴或鹿时，即搭一三角棚，将其头朝家的方向放在三角棚上，以求其保佑再次捕获;返回后，将其头、食道、内脏等放在神位前，用苫布盖上，第二天将口袋内每个神像取出摆列好，用兽血涂抹每个神偶的嘴，或用兽油兽肉祭祀，祭毕装好放回原处。
明代蒙古称谓。蒙古语音译。汉文又译作哈不害、哈不豁。对蒙古贵族之女的称呼。王士琦※《三云筹俎考·夷语解说》云：“哑不害，是王子并各台吉之女，与宗女同”。茅元仪《武备志》、郭造卿《卢龙塞略》所载蒙古译语
抗日战争时期的战役之一。即1940年3月傅作义部队与河套人民收复失地打击日寇的一次战役。1937年日军侵占绥远、包头等地，五原诸地沦于敌手。1940年，傅作义整训补充部队，发动群众，决定收复五原(位于
碑铭。清乾隆二十年(1755)，清高宗弘历撰，以满、汉、蒙、藏4体文镌刻，现存新疆维吾尔自治区昭苏县西北格登山。通体为四言韵文，记述清军进征伊犁、喀喇巴图鲁阿玉锡等引兵夜袭敌营经过。为研究清军平定准噶
即“议政王大臣会议” (615页)。
北魏时佛教译经师。一译菩提留支。意译道希。北天竺人。深通三藏，兼通显密。宣武帝永平元年(508)，携大量梵本佛经至洛阳，住永宁寺，潜心译业，被举为译场宗主。永熙三年(534)，随孝武帝迁邺(今河北临漳
民国年间新疆企业名。1933年1月成立。经营绥远至新疆的长途客货运输。总经理朱炳。初集资30万元，拥有汽车50余辆。总站设在绥远省会归绥(今呼和浩特)，沿途置72个车站，全程5980里。8月正式通车。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作伊屯卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将此卫与永乐十五年(1417)二月所设亦东河卫均作伊屯或伊屯河卫。
辽末大臣。字稍隐。奚族。为奚六部敞稳萧突吕不之七世孙，五蕃部节度使※萧乐音奴子。史载其能识契丹、汉两种文字，并通天文、相法。19岁入仕，初为本部郎君。历铁林、铁鹞、大鹰三军详稳。入天祚帝朝，乾统元年(
即“多览葛”(849页)。
1743—?清代卓尼土司。藏族。生于今甘南藏族自治州卓尼，土司索南钦佩之长子。幼袭土司职。自幼受祖母仁钦贝宗影响，笃诚事佛。纳尊者桑结巴桑言，与祖母议定刻印大藏经丹珠尔部，邀请经师阿旺多吉、头人嘎朋才