①(?—1638)后金将领。蒙古族。阿噜科尔沁部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟哈布图哈萨尔后裔。其父昆都伦岱青始号所部为阿噜科尔沁部。天聪四年(1630)，为避察哈尔部林丹汗侵扰，投附后金。五年，牧地遭林丹汗掠，得后金助，林丹汗遁。六年，遣子穆彰随后金军征察哈尔部。八年(1634)春，朝觐皇太极，受优遇。夏，从后金军征明，入得胜堡，至大同，克堡4、台1。崇德元年(1636)，因年高嗜酒，阿噜科尔沁部务由子穆彰掌管。 ②(?—1930) 清末民初蒙古王公。内蒙古科尔沁左翼中旗人。博尔济吉特氏。那苏图子。光绪二十七年(1901)，承袭辅国公，赐三品顶载，驻在京师。民国元年(1912)，因袁世凯以爵位拉拢蒙古王公，晋级为贝子。任哲里木盟十旗王公驻京代表、袁世凯政府高等顾问、蒙藏院议员。生活奢移，挥霍无度。旗内北府财产按1910年统计，虽有牛千余头，马3400余匹，羊千只，在怀德、榆树地税收入年达20余万元，仍感入不敷出，后因旗内灾荒严重，佃户抗租，收入减少，忧病交加，死于北平。
即“桂娄部”(1802页)。
解放前云南景颇族对巫师的称谓。当地汉语称“魔头”。每个村寨都有，并有大小之分，专门负责念鬼、打卜，各种祭祀活动都有其参加，体现诸鬼对人世间的统治权力。大多熟悉本民族的文化历史，在没有本民族文字记载的情
1206—1271元朝大臣。字显道。西唐兀氏。夏献宗时(1223—1225)右丞相高良惠子。夏乾定三年(1225)举本国进士第。西夏亡，隐居贺兰山。元太宗访求河西贤者，因被推荐，太宗召见欲之，遽辞归。
见“曲吉札巴班觉”(788页)。
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念，形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础，以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容，崇拜多种神灵，故又称为
即“不入八分镇国公” (271页)和“不入八分辅国公”(271页)。
古城遗址。俗称“白城子”。见“统万城”(1785页)。
藏语“chos skyung”的音译，意为“降神人”、“护法”;清译“吹忠”或意译“神汉”。旧时藏族对专事作法降神的宗教职业者的称谓。男女兼有。旧时西藏地方大至活佛转世、确认、重大事件的抉择，以及求雨
见“四馆四里”(555页)。
东晋时北羌王。光初八年(325)，附前赵刘曜，为安国将军。后赵石勒将石佗自雁门出上郡(治今陕西榆林县东南)击之，俘3000余落。其败退至渭北西部。后得前赵中山王刘岳兵援，岳击杀石佗于河滨。