台湾高山族一支。人口十二万(1975年)。其祖先原散布于台湾东部峡谷、平原的南北两端，即秀姑峦溪口与恒春地域，后逐步向台东海岸区迁移，形成北、中、南三个聚居群，现分属花莲县的丰滨、玉里、富里、寿丰、光复、万荣、卓溪，台东县的台东、鹿野、池上、东河、长滨，屏东县的牡丹等乡镇。以社为聚落单位，有正、副首领和若干长老，负责管理村社公共事务。村社男性按年龄不同分为若干级别，通常有青年级、成年级和老年级，并有相应的权利与义务，如青年级成员必须接受各种有关教育和锻炼，社内重大事情，由成年级以上男性参加的社民大会讨论决定。因受汉族影响，19世纪中期以后便逐步推行犁耕和种植水稻，农耕主要由妇女承担，男子负责狩猎、捕鱼、建造房屋、制作家具、武器及参加战争。因妇女在家庭经济生活中占有重要地位，长期以来一直实行母系制家庭，到20世纪初仍保留许多母系多世代大家庭，人口多者可达数十人，家长由女性尊者担任，入赘男子加入妻方社团。在北部的阿美人则已流行分财异居，女方一结婚即分家，故家庭人口较少，分家的家长一般由男子担任。过去男子喜用铅盘、贝壳和竹管作耳饰。
1900—1980彝族杰出的共产主义战士。又名云鹏。云南省泸西县人。1920年，因不堪官僚、豪绅欺压，被迫离家组织地方武装，提出“打倒贪官污吏、土豪劣绅”、“保护工农商，救济贫穷”等口号，游击战斗于陆
匈奴姓氏。原为氏族名，后成为姓氏。其族“多勇健”，晋代，屡聚众反抗。武帝司马炎(265—290年在位)时，骑督綦毋伣邪随军伐吴有功，晋赤沙都尉。
蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大
?—1381元末明初云南大理第十一代总管。亦称信苴宝。白族。大理人。※段功(信苴功)子。元惠宗至正二十四年(1364，一作二十六年)，父被梁王诱杀于鄯阐(今昆明)通济桥。翌年，为众所立(一说于明洪武元
北宋摩崖石刻。宋余靖(1000—1064)，字道安，广东韶州曲江人，汉族，镇压侬智高的宋军副将)撰文。刻于桂林铁封山镇南峰西面半山石壁上，时间在皇祐五年(1053)。额篆书汉字，每字径9寸;正文楷书汉
鄂伦春族游猎时的临时居室。鄂伦春语音译，意为“帐篷”。流行于小兴安岭地区，是过去毕拉尔路鄂伦春人夏季远出狩猎的住所。出现于民国时期。一般用3幅6尺长的白布拼作一块，随其长度一头各立1根长约6尺的立柱，
参见“伊拉古克三”(811页)。
清代新疆府名。光绪二十八年(1902)由直隶州改置。治所在今新疆阿克苏县。领温宿(今阿克苏)、拜城2县。辖大庄30处、15驿站、4卡伦。隶喀什噶尔办事大臣。总兵驻扎。1913年改为县。居民近10000
土族他称。汉族、回族对土族的称谓。参见“土族”(63页)。
西汉夜郎国王兴之子。参见“兴”(914页)、“翁指”(1895页)。