后洞山禅师
【介绍】：
见师虔。
【介绍】：
见师虔。
孙敖，指战国楚令尹孙叔敖。楚国郢都有两家争斗，孙叔敖手持羽扇恬然而寝，则两家之争平息，深为孔子所叹赏。见《庄子·徐无鬼》。后因以“孙敖秉羽”称美宰辅之臣以善政治理百姓。李德裕《寒食日三殿侍宴奉进诗一首
供食用的肉悬挂如林，形容穷奢极欲。语出《史记·殷本纪》：“以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”李世民《赋尚书》：“寒心睹肉林，飞魄看沉湎。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。宝历元年(825)进士及第。官终监察御史。张为《诗人主客图》以之为“清奇雅正主”李益之“入室”，录其《答李昌期》及“暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋”二句，今传。《
三国吴人。原名密，字子贱。孙权时为尚书，尝梦松树生于腹上，认为是三公之兆，后果官廷尉、左御史大夫、司徒。李瀚《蒙求》：“王濬悬刀，丁固生松。”亦用为咏松之典。王叡《松》：“丁固梦时还有意，秦王封日岂无
《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本以“濯缨”谓洗去帽缨上的污垢。后以“濯缨”借喻超凡脱俗，保持高洁。孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》：“洗帻岂独古，濯缨良在
多余的亮光。《史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。’今臣困而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，愿君以余光振之。
即达摩。天竺高僧。于南朝梁时入中国，后渡江往北魏，止今河南嵩山少林寺，面壁九年而化。中国禅宗尊之为初祖。白居易《拜表回闲游》：“达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。”
即白足和尚。后亦用以指高僧。李商隐《天平公座中呈令狐令公》：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”参见“白足”。
【介绍】：唐末禅僧，嗣石霜庆诸，居衡山之东，号七宝台。不衣蚕缕，时谓泰布衲。平生不收门徒，逍遥自在。善为塔铭碑颂，亦善为诗偈，诗人齐己等皆与之往来。终年65岁。《祖堂集》、《宋高僧传》有传。《全唐诗补
张衡、曹植的并称。二人皆东汉有名的文学家。骆宾王《畴昔篇》：“潘陆辞锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。”