攀折。李白《金陵白下亭留别》：“驿亭三杨树，正当白下门……别后若见之，为余一攀翻。”又《酬裴侍御留岫师弹琴见寄》：“瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。”
古代神话中捉鬼的神。后来民间将神荼和郁垒当作门神。皮日休《虎丘寺殿前有古杉形状丑怪图之不尽》：“拗似神荼怒，呀如猰㺄饥。”
①匈奴王号。后泛指北方少数民族首领。李世民《幸武功庆善宫》：“单于陪武帐，日逐卫文㮰。”李乂《夏日都门送司马员外逸客孙员外佺北征》：“日逐滋南冠，天威抚北垂。”②逐日，每天。唐彦谦《游南明山》：“几度
【生卒】：764—?【介绍】：唐代诗人。真，一作贞。字子蒙。籍贯不详。元和九年(814)以大理评事为剑南西川节度使从事，元稹有《贻蜀五首之三：卢评事子蒙》诗。晚年居洛阳，参与白居易等人的唱和游宴。与元
东汉严光字子陵，曾与汉光武帝刘秀同游学，刘秀即位后，严光改名隐居，后被召至京城，授谏议大夫，不拜而隐退于富春山。事见《后汉书·严光传》。后用为咏隐逸之士之典。张谓《读后汉逸人传二首》之一：“子陵没已久
【介绍】：孟郊《有所思》诗句。这句诗用千堆雪比喻寒江上层层的浪花，将其形象和气势全都表现出来。后为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词袭用。
唐吴融作。此为古赋。沃焦山出于佛典。佛教认为大海底有广大的吸水石，名沃焦山，其下为阿鼻地狱的火气所炙，所以石常焦热，海水灌之则消。赋假托域中公子与方外先生对话，论“沃焦之功，实冠于天下”，却“横绝于万
即隔句对。王力《汉语诗律学·近体诗》：“第一种是上一联的出句和下一联的出句相对，对句亦与对句相对。这种对仗叫隔句对，《中原音韵》论曲时称为扇面对。”如白居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》：“缥缈巫山女，
①下决心，作主张。《敦煌歌辞总编·五七言禅诗·光明崖》：“善知识，一言难可喻，决定坚修须向前。”②一定，必定。无名氏《挽歌》：“红轮决定沉西去，未委魂灵往那方?”
广州的别称。高适《送柴司户刘判官之岭外》：“海对羊城阔，山连象郡高。”参见“五羊城”。