诗歌。唐李翔撰。见敦煌遗书P3866，存七言律诗二十八首，《全唐诗》未收，唐人诗文集未载，两《唐书》及宋代书目均未著录，诚为罕见珍本。它的发现为探讨唐代诗人歌咏道教古迹、神话提供宝贵的资料。李翔的生平，俟考。吴其昱曾从时代、家世、宗教、行迹等四个方面进行推断，并认为李翔极可能为唐懿宗咸通(860—873年)左右之人。唐高祖九世孙，江王李元祥之后，曾官莆田尉(见日本《道教研究》一九六五年第一册)。按《涉道诗》的内容可分为三类：其一游览道教名胜古迹之作，如《百步桥》、《顶湖》、《谢公》、《题麻姑山庙》等十五首。其二咏吟道教神话传说之作，如《马明生遇王婉罗》、《卫叔卿不宾汉武帝》等六首。其三寄赠酬答、赋得唱和之作，如《寄麻姑山喻供奉》、《西林寺与樵炼师赋得阶下泉》等七首。在佛教思想占主导地位的敦煌圣地居然保存如此完整的道家诗卷，至为可贵。整理本见《敦煌遗书论文集》(中华书局一九八四年版)。
见“敝貂裘”。
本谓因车无路可行而悲伤，后引借谓处于困境而绝望哀伤。语出《晋书·阮籍传》：“(籍)时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄近呈苏涣侍御》：“齿落未是无心人，舌存耻
【介绍】：深州(今属河北)人。生活于唐末五代。初为镇州书记、观察判官，后任检校祠部郎中、兼侍御史。《全唐诗》存诗1首。
皇帝的谋略。李隆基《行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗》：“克敌睿图就，擒俘帝道亨。”
雍门，指战国时齐国雍门子周。雍门子周善弹琴，求见孟尝君，孟尝君问子周能否用琴曲使他感到悲痛，雍门子周乃陈述孟尝君封地薛的形势，认为薛夹于楚、秦二国势力之下，灭亡将成为必然，诚为哀痛。并弹琴一曲，孟尝君
狼：指天狼星。弧：指弧矢星。又名天弓。在天狼星东南。共九星，八星如弓形，外一星如矢，指向天狼星。后或以“星弧射狼”谓出师征讨。杜牧《奉和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵》：“应
【介绍】：邵谒作。全篇以议论入诗。论述周、秦、汉政治的兴衰得失，“一物不得所，蚁穴满山丘”。言常常因小事而酿成大乱。以此警戒当政者。
【介绍】：李白作。诗人以严子陵自况，是他辞京还山的写照，当作于天宝辞京之后。严子陵即严光，字子陵。后汉时人，少时与汉光武同学，后汉光武帝即位，他变名易姓，隐于山中。光武请他出山，优礼待之。二人并宿一榻
【介绍】：司空曙作。诗题一作《玩花与卫长林同醉》。当写于德宗建中年间贬为荆州长林(今湖北荆门)县丞时。卫象，中唐诗人，时为长林令。诗人借酒消愁，以贾谊为比，抒写鬓衰年迈又遭贬斥的悲愤心情。
唐代女道士名。相传谢自然为蜀人，至蓬莱求仙，船为风漂至一山，见一真人，自言为天台山司马承祯，自然拜其为师，受度后，白日升仙。韩愈《谢自然诗》：“果州南充县，寒女谢自然。”