稠密交迭貌。窦群《晚自台中归永宁里南望山色》：“白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。”
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
汉武帝元狩四年(前119)，霍去病率汉军出击匈奴，大败之，封狼居胥，禅姑衍，登临翰海。见《史记·卫将军骠骑列传》。后因以“临海”咏边将出征塞外，建功立业。崔融《从军行》：“临海旧来闻骠骑，寻河本自有中
形容日常饮食或宴客不吝花费，铺张豪奢。典出《晋书·何曾传》：“然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰‘无下
即郢中白雪。鲍溶《送僧东游》：“独唱郢中雪，还游天际霞。”
【介绍】：温庭筠《经李征君故居》诗句。此诗作者一作王建。二句是旅途怀故之思，写李征君故居的萧条落寞。以“无客醉”三字反衬当年的宾客盈门，醉月飞觞。当年盛景并未着笔，而今昔对比鲜明。
【介绍】：见智暹。
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。玄宗天宝十载(751)进士及第。魏璀应试诗《湘灵鼓瑟》，尚存。《全唐诗》存诗一首，《全唐文》存文一篇。事迹见《登科记考》卷九。
诗集。唐王毂撰。《新唐书·艺文志四》著录《王毂诗集》三卷。《直斋书录解题·诗集类上》著录《王毂集》一卷，《宋史·艺文志七》著录《王毂诗》三卷。明清时未见刊行，当已散佚。《全唐诗》存诗十八首。
唐薛胜作。拔河，作为一项体育活动，在作者看来，它也是国力强弱的表现，所以赋的开头即说“皇帝大夸胡人以八方平泰，百戏繁会……名拔河于内，实耀武于外”。这样的立意，是相当高的。中间写拔河情况，均以夸张的笔