唐韩愈作。宪宗元和十四年(819)作于长安，时愈为刑部侍郎。《旧唐书》本传载：凤翔法门寺护国真身塔内有释迦文佛指骨一节，十四年正月，上令中使迎佛骨，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上此表谏。按宪宗佞佛，意在延寿，而此表中有“事佛渐谨，年代尤促”、“事佛求福，乃更得祸”等语，故大大触怒宪宗，将加极法，赖裴度、崔群等护佑，始免死贬潮州。此表所陈，大意虽不出《原道》范围，然是愈一生反佛态度最坚决之反映，如云佛“身死已久，枯朽之骨，凶秽之余”，“乞以此骨，付之有司，投诸水火，永绝根本”，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”等语，虽千载之后读之，尤觉其矫亢健旺。于文则老辣，“叙次论断，简质明健处，见公文字之老境”(姚範《援鹑堂笔记》卷四二)。
西汉时徐福数次上书，言权臣外戚霍氏有变。后霍氏诛灭，告发霍氏者皆得封赐，而徐福独不蒙其功。有人为徐福鸣不平，上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患
【介绍】：关中(今陕西)人，排行十。早年与王维、崔兴宗曾同隐终南山中。后来王维买得辋川别业，裴迪常与之浮舟往来，弹琴赋诗，坐以论道。王维将他和裴迪往来酬和唱咏之作各二十首集为《辋川集》，为山水诗作中重
【介绍】：五代文学家。字公敌，自号天馋居士。常州晋陵(今江苏常州)人。生卒年不详。仕吴越，忠懿王时为功德判官。善戏谑。撰《水族加恩簿》一卷，假沧海龙君之命，分别对数十种水族拟加官名，各戏撰恩制令一篇。
①山名。(1)又称钟山。即今江苏省南京紫金山。徐铉《和钟大监泛舟同游见示》：“潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。”(2)即北邙山。刘希夷《北邙篇》：“自为骄奢彼都邑，何图零落北山颠?”(3)即龙首山。在
一作“范冉”。东汉陈留人，字史云。曾师事马融，通五经。授莱芜长，遭母忧不就。后遁迹梁沛间，时或绝粮，穷居自若。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”见《后汉书·范冉传》。后常借指贫寒而有操守
【介绍】：刘禹锡作。贺监即贺知章，会稽人。据史书记载，知章常醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，笔力遒健，风尚高远。刘禹锡亦工书法，文集有《论书》一篇，又有与柳宗元论书诗数首，可见其对
见“门可罗雀”。
元稹《莺莺传》叙张生遇崔莺莺于普救寺，二人情意相投，私下约会，莺莺有诗曰：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”后因以“迎风待月”表示男女密约私会。明孟称舜《娇红记·密约》：“分明是迎风
即颜回。李嘉祐《故吏部郎中赠给事中韦公挽歌二首》之一：“颜渊徒有德，伯道且无儿。”
猜疑，感到怪异。韩愈《县斋有怀》：“夷言所未惯，越俗循犹乍。指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。”