相传南朝梁武帝萧衍造佛寺，令萧子云书一“萧”字为寺名。后泛称佛寺。刘沧《晚春宿僧院》：“萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。”
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“顾长康(恺之)啖甘蔗，先食尾。问所以，云：‘渐至佳境。’”后因以“啖蔗”喻境况逐渐变好。韩愈《答张彻》：“初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。”
唐道士名。吴人，善弹棋。杜甫《存殁口号二首》之一：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。”
《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”后用“木瓜”比喻相互馈赠、酬答。张九龄《叙怀二首》之二：“木瓜诚有报，玉楮论无实。”贾岛《投张太祝》：“欲买双琼瑶，惭无一木瓜。”
近体诗是讲求“粘对”的。所谓“对”，是指同一联上下句相同位置上的字平仄要相反相对，如果不相反相对，即为“失对”。失对是近体诗中应避免的，初、盛唐律诗中间或有失对者，如王维《阙题二首》之一“山路元无雨，
指春秋卫国国君姬和，年九十五犹不以老自居，勉励群臣要时刻给他指出他的过失。见《国语·楚语上》。后以“卫武公”或“卫武”为称美长寿之典。杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》：“愿公如卫武，百岁尚康强。”又《
【介绍】：李商隐七律诗《杜工部蜀中离席》颔联。谓朝廷派往雪岭的使者还未归来，松州还驻守着朝廷的军队。两句写与吐蕃、党项等少数民族接壤地区的军事形势，是当时边防形势紧张的真实写照，饱含诗人对国事的忧虑，
【介绍】：刘沧《咸阳怀古》诗颈联。二句渲染绝塞苍凉氛围。出句谓塞秋清越，边雁声声，睹景感伤，情思难抑。对句谓孤村夜灯，透出片片黄晕，更见境地之凄清。二句以景结情，情寓景中。
即白足和尚。后亦用以指高僧。李商隐《天平公座中呈令狐令公》：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”参见“白足”。
即慧远。据南朝梁慧皎《高僧传·晋庐山释慧远》：慧远是晋代高僧，佛教“净土宗”尊为初祖。居庐山东林寺，与刘遗民、宗炳等曾结白莲社，世称远公。后因以“惠远”代称僧人。李端《长安书事寄薛戴》：“惠远纵相寻，